§ 4- Inhalt und crgebnisse der Serie maqlû. IC) 



Aus tafel IV ') erfahren wir, welchen gebrauch die hexe von den von ihr angefer- 

 tigten bildern machte. Sie hat die bilder unter den toten begraben, in sargen und 

 auf allerhand entlegenen stellen versteckt, auf thürschwellen, in thorwege und auf 

 brücken niedergelegt, damit die henvandernden sie zertreten. Sie hat die bilder in 

 offene Wassergraben, deiche und brunnen geworfen. Sie hat sie endlich bösen dämonen 

 überantwortet und sogar sich erkühnt, sie im feuer zu verbrennen. Und dies alles 

 hat die hexe natürlicher weise in der hoffnung gethan, dass die betreffenden personen, 

 die die bilder vorstellten, in derselben weise als die bilder verdorben würden. 



Die nämliche tafel giebt weiter in Verbindung mit den tafeln II und VIII auf- 

 schluss über das für die bildnisse verwendete material. Bald wurden sie von so leicht 

 zu bearbeitenden stoffen wie thon^), erdpech»), honig^), talg(.?)^) und teig(.?)6) von gersten- 

 oder sesam-mehl gemacht. Bald übergoss man von thon oder erdpech angefertigte 

 bildnisse mit talg") oder gips'^). Bald schnitzte man die bildnisse aus verschiedenen 

 holzarten''), unter denen bimi- und cedernholz die beliebtesten gewesen zu sein scheinen. 

 Oder man verwendete verschiedene stoffe für die einzelnen körpertheile: thon für den 

 rümpf talg für das herz und cedernholz für andere theile'O), oder thon für den rümpf 

 und einen „stein des berges" für das herz. Endlich gab man sich sogar die mühe, 

 die bilder von bronze ' ') zu modelliren. Welche gesichtspunkte sich bei der wähl 

 des materials der bilder geltend machten, geht nicht deutlich hervor. Man wird wohl 

 annehmen können, dass der stoff sich nach der art des für jedesmal hervorzubringen- 

 den Unheils, vielleicht auch nach dem charakter der betreffenden person oder nach 

 den zu beschädigenden körpertheilen richtete. Jedenfalls hatte wohl eine genaue Vor- 

 schrift in dieser hinsieht sich allmählich ausgebildet. 



III. Beschwörer. 



Da die alten Assyrer an eine fast zahllose menge böser mächte, dämone und 

 hexen glaubten und von ihnen den ursprung aller im leben geschehenen Unglücksfalle 



eller fjernt fra dem, Skade aller Leml.-cstelse, da bruge de dertil en liden Bue, gjort af Renhorn, med tvende 

 slags Pile, en stump og en spids. Naar Lappen vilde Ove sin Trolddom, da gjorde han först et ISillede, som 

 forestillede den Person, han vilde skade. Vilde han lemlœste ham paa Arm, Ben eller andet Lem, da skjod 

 han med den stumpe Pil paa demmet, men vilde han tilf0ie ham en stedse varende Pine mellen Hud og 

 KJ0d, da skojd han med den spidse Pil mod Billede". 

 i) Zz. 27 ff. 



2) salam fi/i 2, 122; 4,41; S, 5, 13, 21, 61. 



3) salam iddt 2, 136; 4, 41; 8, 6, 17, 19. Vgl. auch K 3197 i B obv. 33/34 (IV R 21). 



4) salam dithdi{î] dispi 8, 16. salam II 2, 113; 4, 41. 



5) salam ZAL . LU 2, 18; 4, 39. salam ZAL . LU himmati 8, 15. 



6) salam li-s-l se im 4, 40. salam Ij-s-l sammassammi 2, 147; 4, 40; 8, 1. 



7) salam (tfi sa ZAL . LU bulluUi 2, 187; 8, 10. 



8) salam iddt sa gassa bullulu 2, 169; 8, 8. 



9) Vgl. salmaniia lu sa '-fâîni lu sa es^rini 4, 39. salam 'fbtni salam ifirini 2, 208; 8, 12. 



10) Vgl. S, 13: salam fît' ZAL . LU ina ris libbisa 'f érina ina BIRP^-hi tiisanas. 8, 82: salam 

 fkassapti sa tUi epusma aban sadt ina ris libbisa 'sitakkan. — Es erinnert diese beschreibung an die Zusammen- 

 setzung des vom könig Nebukadrezar gesehenen biides (dVs), Dan. 2, 32 f. 



11) Vgl. 2, 36: salmani sifarri itgurîiti. 2, 68: salam sifarri kibri ''Nâri, 



