2Q Einleitung in die serie maqlii. 



und leiden herleiteten, mussten sie selbstverständlich, um das leben erträglich zu machen, 

 allerlei mittel zur abwehr des bösen erdenken. Jedermann war in gleicher weise dem 

 angriff des geheimnissvollen bösen ausgesetzt. Jedermann musste sein Schutzmittel 

 haben. In der that scheinen der gebrauch von geheimmitteln und die kenntnisse von 

 ihrer anwendung in allen schichten der assyrischen gesellschaft verbreitet gewesen zu 

 sein. Das tragen der anmiete, talismane und anderes zaubergehenks heischte von dem 

 betreffenden träger kein höheres wissen. Manchmal waren aber kräftigere mittel und 

 tiefere kenntnisse erforderlich, und diese besassen nur die gewerbsbeschwörer oder 

 magier {âs//>ê, essepè etc.), welche eine eigene priesterklasse gebildet zu haben scheinen. 

 Die thätigkeit der beschwörer oder zauberpriester unterschied sich von derjenigen 

 der hexen und Zauberer im gründe nur insofern, dass diese einfacher war, in cliensten 

 des bösen stand und daher vom Volksglauben recht eigentlich als „die schwarze kunst" 

 gestempelt wurde, während jene in system gebracht und so zu sagen legalisirt war, 

 dem guten diente und deswegen unter der segensvollen obhut der obergötter stand. 

 Eine hauptregel der beschwörungskunst war gleiches mit gleichem zu vergelten.') Oft 

 wendete sich der beschwörer an den gott mit dem gebet, dass er die hexe durch 

 denselben zauber bezaubere, durch welchen sie seinen Schützling bezaubert hat.^) Ein 

 anderes mal zählt der beschwörer alle diejenigen Zauberkünste auf, welche die hexen 

 verwendet haben, und droht dieselben Zaubereien gegen sie zu brauchen.^) 



IV. Beschwörungen. 



Das wichtigste mittel, durch welches die beschwörer das von den hexen oder 

 den dämonen beigebrachte böse abwendeten, war das wort oder die beschwörungs- 

 formel [siptu). Die beschwörungsformeln der serie inaqlii sollten den in tafel II mit- 

 getheilten Vorschriften gemäss mit fistelstimme hergemurmelt werden.^) Wie aus 

 einigen zerstreuten andeutungen zu entnehmen ist, geschah dies zur nachtzeit — weil 

 die hexen dann mit Vorliebe ihr spiel trieben — und zwar bei beleuchtung von 

 fackeln oder feueröfen. Dieses geht nicht nur aus den anfangsworten der ersten 

 tafel: „ich rufe zu euch, götter der nacht, ich rufe des abends, um mitternacht, des 

 morgens", sondern auch aus einigen stellen der achten tafel hervor, denen gemäss der 

 beschwörer den aufgang der sonne erwartete ^) und beim erfolgten Sonnenaufgänge 

 und nach beendigter beschwörungsarbeit händewaschungen vornahm.'') Dies ist auch 

 bewiesen durch die häufig erwähnte Verwendung der fackel und des kohlenbeckens, 

 mit welchen das standbild(.?) des feuergottes beleuchtet') und die bildnisse der hexen etc. 

 verbrannt ^) wurden. 



i) Vgl. 5, 6i ff. 



2) Vgl. I, 126—130; 7, 101. 



3) Vgl. 2, 148- 16S; 7, 69 ff. 



4) Vgl. sipia mussaprala idt. 



5) [8, I =] 7. 152- 



6) 8, 69, 76. 



7) I, 125- 



8) I, 135; 2, 63; 4, III. 



