22 Einleitung in die serie maqlû. 



ich soll leben", ist ein häufig gebrauchter refrain'), der den allgemeinen inhalt dieser 

 gebete in sich zusammenfasst. Oft klingen diese gebete wie hymnen an den feuer- 

 gott, der in schwungvoller weise als herr des lichtes, vernichter des bösen und ge- 

 rechter richter gefeiert wird-); und weiter mit ausdrücken, die dem gerichtsieben ent- 

 lehnt sind, aufgefordert wird, sich der sache des von der hexe verfolgten anzunehmen, 

 gegen das hexengesindel einzuschreiten, recht zu sprechen und die hexe sammt ihrer 

 Zauberei zu verbrennen und zu vernichten. ^) Wie es in gewöhnlichen gebeten der 

 Assyrer und Hebräer^) der fall ist, endigen diese beschwörungen nicht selten mit der 

 formel: „thue das und das, so werde ich dein herz erfreuen (eig. glänzen machen) und 

 dir in demuth huldigen." ^) 



V. Beschwörungsmittel. 



Die gegen die Zaubereien der hexe verwendeten sichtbaren beschwörungsmittel 

 waren hauptsächlich medicinischer natur und bestanden aus getränken und salben, 

 Waschungen und reinigungen. Für das zubereiten und die Verwendung dieser zauber- 

 flüssigkeiten werden besonders in der achten tafel der serie maqlû viele regeln ge- 

 geben, und ebenso werden ihre pharmaceutischen Ingredienzien oft namhaft gemacht. 

 Wir erfahren, dass hinii und cedernholz, viastakal und GIS .SE.SA. KU-VxdM.'i etc. 

 beliebte magisch-medicinische beschwörungsmittel waren. Da aber diese mittel zum 

 theil nur dem namen nach uns bekannt sind, und wir für andere und zwar für die 

 meisten nur die ideographischen bezeichnungen kennen, so bleiben unsere kenntnisse 

 von der wahren art und beschaffenheit der betreffenden mittel vorläufig noch völlig 

 ungenügend. Jedenfalls begegnen uns dieselben namen auch in rein medicinischen 

 recepten, und diese thatsache beweist, dass zwischen der assyrischen magie und 

 medicin ein innerer Zusammenhang obwaltete. 



Rein magischer natur war die Verwendung gewisser götterbilder als schütz- und 

 abwehrmittel. Auf diesen gebrauch deuten mehrere stellen der tafel VI hin, ohne 

 dass man jedoch in folge der zahlreichen Verderbnisse dieser tafel genaue aufschlüsse 

 darüber erhalten kann. U. a. hat der beschwörer zur rechten und linken seiner haus- 

 thür die Standbilder der götter Lugalgirra und Allamu aufgestellt, und fühlt sich in 

 folge dessen sehr sicher.^) 



VI. Handlungen. Verbrennung. 



Nur wenig wissen wir von der dritten art der beschwörungsmittel, die am besten 

 als „handlungen" bezeichnet werden. Es giebt mehrere andeutungen, dass an jede 

 beschwörung, welche hergesagt wurde, eine gleichzeitig verrichtete symbolische hand- 



1) n limùtma anâkti lublut I, 19. hmu linmtûma anåkit lublut 2, Si, vgl. 2, 180; 6, 126. 



2) I, 122 ff.; 2, I ff., igff., ögff., ii4ff u. s. w. 



3) Vgl. I, i3f., 95, ii4ff.; 2, 15, 95 ff., iiyff., 132, 185; 4, nsff. U.S.W. 



4) Sieh die erläuterungen zu 2, 17 und vgl. fürs hebräische stellen wie Ps. 21, 14; 61, 9 etc. 



5) iasi btillitannima libbika Itisapi dalllika Jiiiilul 2, 17, 67, 207. Vgl. 6, 100 f. 



6) Vgl. 6, 15 f., 121 ff. 



