§ 4- Inhalt und ergebnisse der serie maqlû. 23 



lung sich anschloss. ') Die diesbezüglichen Vorschriften sind jedoch nur spärlich, und 

 wurden hauptsächlich auf tafel VIII gegeben, die sehr unvollständig erhalten ist. 

 Meistentheils standen diese handlungen in naher beziehung zu den von den be- 

 schwören! benutzten „bildern" -) und zu dem feuer. 



Aus tafel II und VIII ersehen wir, dass mit jeder beschwörung die anwendung 

 eines biides verkni.ipft war, welches das zu beschwörende böse, sei es die hexe oder 

 die dämone, oder sonst was ähnliches, vorstellte. Das allgemeinste scheint gewesen 

 zu sein, dass der beschwörer mittelst seiner fackel die bilder verbrannte, oder sie in 

 das feuerbecken warf und dabei den gedanken aussprach, dass die hexe, das böse u. a., 

 das die bilder vorstellten, wie diese vernichtet werden möchten. „Wie diese bilder 

 beben, zerfliessen und zergehen, mögen der Zauberer und die Zauberin beben, zer- 

 fliessen und zergehen! Bebet, zerfliesset und zergehet!" Mit diesen Worten drückt der 

 beschwörer recht deutlich und klar den zweck der betrefifenden s)'mbolischen hand- 

 lungen aus. Auf diesen gebrauch zielen auch die häufigen zurufe an den Feuergott 

 hin: „Feuergott, verbrenne den Zauberer und die Zauberin! Feuergott, verbrenne sie! 

 Feuergott, versenge sie! Feuergott, ergreife sie! Feuergott, vernichte sie! Feuergott, 

 trage sie fort!" 



Noch in anderer weise bediente sich der beschwörer des feuer.s. Wenn man stellen, 

 wie 5, 57 ff.: „ihre Zaubereien mögen weggeblasen werden wie pit^ mögen abgeschält 

 werden gleich knoblauch, mögen abgerissen werden gleich datteln, mögen aufgelöst 

 werden gleich der blüthenhülle", und 6, 31 ff. mit den bekannten stellen der sechsten 

 surbû-\.2S.éi. vergleicht, wo dieselben gleichnisse vorkommen mit dem zusatze: „und 

 wie das und das ins feuer geworfen wird, und der verbrennende Feuergott es ver- 

 zehrt", so ergiebt sich hieraus, dass der beschwörer während er die formein hervor- 

 murmelte, allerlei bluthen und fruchte zerzupfte, deren theile er zuletzt ins feuer warf 

 und verbrannte. 



Gerade weil die Verbrennung im feuer in der serie maqlfi eine so hervorragende 

 rolle spielt, trägt die ganze serie den namen dieser der wichtigsten symbolischen 

 handlung, d. h. den namen viaqlù, an dessen bedeutung „Verbrennung" man meines 

 erachtens nicht zweifeln darf 



VII. Götterlehre. Feuergott. 



Es ist schon im vorhergehenden hervorgehoben worden, dass die beschwörer 

 und die beschwörungskunst unter der obhut der götter standen. Von den göttern 

 bekommen die beschwörer ihr wissen. Auf befehl der götter treten sie im kampfe 

 gegen die bösen mächte auf, und mit gebeten um die hülfe der götter fangen sie ihr 

 werk an. Im prologe, der die beschwörungsserie maqlû eröffnet, wendet .sich der 

 beschwörer an „die götter der nacht", denen er das von den hexen und dämonen 

 hervorgerufene leid schildert, und deren hülfe er sich ausbittet. Wie oben bereits 



i) Vgl. insbesondere 3, 124. 128 f.: 6, 106 f. 

 2) Vgl. I, 15, 73. 93 f.; 2, 36, 79; 3, 18 etc. 



