2Â Einleitung in die serie niaqlû. 



erklärt wurde, bezieht sich diese benennung, „götter der nacht", auf diejenigen götter, 

 die ihrer angeborenen natur gemäss die finsterniss der nacht sammt ihrem übel, hexen 

 und dämone etc., bekämpften. Es waren dies die lichtgötter, die eigentlichen be- 

 schützer des rechten und guten und daher auch die patrone der beschwörer und 

 magier. 



Diese lichtgötter und schutzherren der beschwörungskunst waren, insofern sie in 

 uiaqln eine rolle spielen, vor allem lia, „der gott des kosmischen, schaftenden feuers, 

 das sich am strahlendsten in der sonne oftenbart" '), seine söhne Samas, Marduk, Gibil 

 und Nusku, seine tochter Istar sammt ihrem gemahle Tammuz, sowie Nanai, die grosse 

 göttermutter Bellt und Sin, der mondgott. In naher beziehung zu diesen lichtgöttern 

 standen jedenfalls auch die gottheiten NIN .GIS .ZI . DA, NIN .A.HA.QUD .DU und 

 der Flussgott resp. -göttin, deren rollen nicht recht klar sind. 



Der oberste gott der beschwörer war Ea, der herr des alls-), der Verhängnisse^) 

 und der tiefen Weisheit, der die heilmittel für alle krankheiten und Zaubereien kennt, 

 und „der eigentliche schutzgeist aller bedrängten und leidenden ist". ') Er ist der 

 „obermagier der götter", der allweise göttliche zauberen'') Wenn der beschwörer an 

 die beschwörungsarbeit geht, thut er es auf befehl von Ea und den ihm nahestehenden 

 gottheiten''), und zwar in der festen Überzeugung, dass Ea die Zaubereien auflösen 

 wird.") Ea stand jedoch zu hoch, um selbst in Verbindung mit den menschen zu 

 treten, die daher durch Vermittler^) aufrechtgehalten wurde. Ein solcher vermittler 

 war der sumerisch Silig-mulii-hi'-^) genannte gott, welcher in maqUc schon fast voll- 

 ständig mit Marduk zusammenfallt. 



Marduk, der söhn Easi"), der herr des lebens''), wird in niaqlü als herr der be- 

 schwörungskunst'-) und gleich seinem vater als „obermagier der götter"''') gefeiert, 

 dessen beschwörung eine ausserordentliche kraft besass.'^) Die hülfe Marduks war 

 für das bekämpfen des bösen unentbehrlich, und nur auf seinen befehl trat der 



i) TiELE, BAG p. 520. 



2) bH gimri 5, 181. 



3) bei shnäti 6, 57. 



4) HoMMEL, Semit, p. 374, 



5) 'lEa mahna'su 4, 6. i^Ea jnahnas ilâni 7, 104. Vgl. Lenormant, Magic p. 169. 



6) ina qibil 'l Ea U Samas ''Marduk u riihâti U BUit Haiti 5, 10 I17; 8, 98. ina amàt ^Ea u 

 '^ Marduk 5, 124. Vgl. I, 36: ina qibît iqbû ilåni »lusiium. 



7) Vgl. 7, 104 etc. 



S) Sieh besonders K. 1 1 1 (IV R 15); vgl. Lenormant o. a. a. p. ig, Tiele, BAG p. 531 und Hommel, 

 o. a. a. p. 374. Für das ebenda bemerkte, dass Anu nie direct auf die geschicke der menschen wirke, beachte, 

 dass in maqlû der beschwörer mitunter auch auf befehl von Anu (Antum und Bellt des feldes) auftritt, i, 52,60 

 9) Gemäss Lenormant, oder Meri-mulu-dtig nach Hommel o. a. a. p. 376. 



10) Vgl. I, 143; 3, 169; 4, 60 etc. Marduk ist sonst der erstgeborene söhn Eas K. 2869 rev. 30 (IV R 22), 

 K. 3152 obv. 21 f. (IV R 30*), K. 3169, 11 26 (IV R 3) etc. 



u) h'el balâti 7, 107, 1 14. Vgl. K. 5004 (Catal. p. 682): 'l E-a be-el si-pat ba-[la-/!] „Ea der herr der 

 lebendig machenden beschwörung." 



12) bei âsipûti, i, 62, 72; 2, 158; 6, 58; 7, 20. 



13) masmas ilâni 4, 8; 5, 182; 7, III. 



14) Vgl. I. 55; 7, 34 und sieh die erklär, zu I, 143. 



