§ 4- Inhalt und ergebnisse der serie maqlû. 2$ 



beschwörer mit gutem erfolg gegen die hexen und hexenmeister auf.') Zwar stand 

 Marduk schon den menschen näher als Ea, aber auch er hatte nochmals einen Ver- 

 mittler^) zwischen sich und den menschen und einen Vollstrecker seiner befehle, 

 nämlich den feuergott, Gibil, über den wir später sprechen werden. 



Einen hervorragenden platz nimmt auch der Sonnengott, Samas, in maqlü ein. 

 Er wird gewöhnlich gleich hinter Ea genannt, aber in einer beschwörung wird er 

 sogar vor Ea, Marduk und dem Feuergott gesetzt'), und scheint in der unvollständig 

 erhaltenen beschwörung^), die mit den Worten „wer ist der vater Samas'" anfängt, als 

 ein überaus grosser gott gefeiert worden zu sein. Bisweilen wird er auch direct auf- 

 gefordert, sich an der Vernichtung des hexengesindels zu betheiligen.'') Sonst wird er 

 nur beiläufig erwähnt als höchster richten") 



Als richter erscheint auch der mondgott Sin, der einmal gebeten wird die hexe 

 zu vernichten') und, wie es scheint, an der anfertigung eines zauberschiffleins theil 

 nahm.'') Nur einmal citirt der beschwörer die gottheiten Istar, Nanai, Tammuz und 

 Kanisurra(.'), sowie Bèlit nur in Verbindung mit Ann und Antum oder Ea, Samas und 

 Marduk. Noch weniger treten die götter Bei, Nisaba, Ninahaquddu, Siris und Ningiszida 

 hervor, für welche man die erläuterungen nachsehe. 



Die ungemein grösste rolle in serie maqlü spielt der feuergott. Auf schritt und 

 tritt begegnet er uns und erscheint sammt seinem elemente, dem feuer, als der un- 

 ermüdliche helfer der beschwörer im kampfe gegen das im dunkel schleichende böse, 

 hexen und dämone etc. In den beschwörungen der serie maqlü werden dem feuer- 

 gotte so viele beinamen beigelegt, und er erscheint in so mannigfacher weise thätig, 

 wie in keinen anderen bisher bekannten texten. Da ausserdem die vollständige 

 Würdigung des Charakters dieses gottes für das verständniss des gesammtinhalts der 

 serie unentbehrlich ist, so will ich in folgendem eine möglichst erschöpfende Charakte- 

 ristik des feuergottes zu geben versuchen, mit steter hinweisung auf seine Verwandt- 

 schaft mit den ihm nahestehenden gottheiten. 



Der name des feuergottes wird in maqlü theils ^^ BIL .Gl \S\€A& '' GIS . BAR ge- 

 schrieben, und zwar in der weise, dass dieses sich in den varianten oft für jenes findet 

 und vice versa''), woraus unzweideutig hervorgeht, dass beide Schreibarten einen und 

 denselben gott bezeichnen. Für ''BIL. Gl ist bekanntlich die zuerst von DELITZSCH'") 

 aufgebrachte lesung Gibil allgemein angenommen worden, die wohl richtig sein wird. 

 Wenn aus sumerischem G IS. B AR später Gl. BAR^^) wurde, womit stimmen würde, 



i) Vgl. I 62, 72; 4, 60; 7, 107, 114. 



2) Dies geht nicht nur aus dem schon citirten K. in sondern auch aus 5, 124 hervor. 



3) 5, iSoiï.: nis 'liarnas — H Ea — 'i Marduk — HGIÈ.BAK. 



4) 4, 76. 



5) Vgl. I, 142; 5. 154- 



6) I, 113; 2, 24, 94 etc. 



7) 3. 'oo f- 



8) 3, 128, 



9) Z. b. 2, loi, 114, 123. 



10) Chald. Genesis p. 270. 



11) Vgl. ZA I p. 184. 



Tallqvist, Die serîe maqlû. 4 



