§ 4' Iiilialt uud ergebuisse der serie maqlû. 2Q 



und frevler'), verscheucht alle schreckbilder der nacht, und schützt die menschen 

 gegen sie.-) Das feuer, in welchem sich der feuergott offenbart, war in der tliat ein 

 sehr beliebtes schütz- und abwehrmittel, das man z. b. zur nachtzeit neben das bett 

 placirte. Als Schutzgottheit scheint der feuergott vorwiegend Isum genannt worden 

 zu sein. 3) Ganz besonders bekämpft er das hexengesindel, welches er sammt seinen 

 hexereien und bösen anschlagen gefangen nimmt, verbrennt und zerstört. ') Der 

 feuergott ist „die mächtigste gottheit im bereich der hexerei und des zaubers". 



Das verhältniss des feuergottes zum bösen und guten wird mit besonderer Vorliebe 

 als das des richters'') dargestellt. Er wird als oberrichter des Ea gefeiert^), der dem 

 Samas"), dem oberrichter des himmels und der erde, und dem Sin gleichkommt*), ohne den 

 jene ihr richteramt nicht verrichten können''), der menschen und göttern entscheidung'") 



qiiràdu K. 3471 (Catal. p. 536). UNusku gasrti tahäzu sa tibiisu dairnu 2. 7. 'IGibil izzu sa qabalsu 



K. 4809, 55 (IV R 24). — Der ehrenname „kämpfer" wurde vorzugsweise dem Sonnengott eamaä beigelegt, 

 vgl. 2, 117, dann aber auch für andere lichtgötter, welche das sonnenfeuer repräsentierten, verwendet, z. b. 

 für Marduk (K. 3444 rev. 8 = IV R 20), Nêrgal (K. 5268 = Caiai. p. 703), Ninib K. 223 {Catal. 59), Lugal- 

 girra K. 2538 rev. III 27 (IV R21*) und Rammân K. 4870 obv. II 75. 



i) '>GIS . bar kà'sid litnni u aibi 1, 95; 2, 86, muabbit aqliipl. u zalpipl- 2, 12g. UA'usku inusaprik 

 zaiiari 2, 8. 'I Gibil miihalliq linniùti , sapin aibi K. 3197, I B rev. 2, 17. Vgl. Samas miihalliq raggi 

 K. 256 rev. 15, Ninib muabbit limniiti etc. Asrnsrpl. annal. I 8. 



2) ilGibil vmu ciaikii râbisi là kakku ,,der tag der den alp ohne waffe tötet" K. 211 rev. I 32, mu- 

 samqil râbisi limni K. 3197, I B rev. 13. — sa limni ina miisi mut'ir irtisii älta „vor dem bösen in der nacht 

 beschützt du" K. 44 rev. 23, vgl. Meissner, EAP p. 96 anm., mutir irti limni K. 3197, i B rev. 17. 



3) Vgl. K. 3197, I B obv. 15: 'I Nusku ina nsisunu ina kinuni askun; K. m rev. I 47/48: 'I Isimt 

 nägira rabti râbisi stri sa ilâni ina rtsihi lizzizma ina mûsi lu nâsirsti; 28/30: 'IGibil ana râbisùtisu lizziz 

 limnùti sibittisu lissuhma ina ztimrisu titrud ,,der feuergott lasse sich zu seinem schütze bei ihm nieder, 

 reisse seine sieben bösen geister aus seinem körper heraus und verscheuche sie". — Für isum = isâlu vgl. 

 HoMMEL, Semit, p. 394. 



4) il GIS . BAR [Gibil) qamü "milkaisapi u /ka'ssapti muhalliq raggi zsr «'"cl kassapi u /kassapti 

 mtiabbit limnùti I, ilo; 2, 130. 'I GiS . BAR qami qalt kast kâsidu sa fkassapâti 4, 10. 



5) ilGlè , BAR daiianu i, 95, aitama daiinnt 2, 89, da in dint atta 2, 70. H Gibil dajianu 2, 184. 

 tadâni dîn habit u habilti 2, 116. 



6) il Gibil qarrâd tisqarmn sa HEa K. 1279 {Catal. p. 257); vgl. K. 6018 (Catal. p. 756): gasnt 

 iisqaru bukur 'l£a{}). 



7) Der Sonnengott Samas erscheint bekanntlich in der ganzen babyl. -assyrischen literatur als ,,erhàbener 

 richter des himmels und der erde", vgl. schon eine Inschrift von Burnaburias KB III' p. 152, Salmanass. 

 obel. 7 f., monol. I 2 f., K. 2605 {Catal. p. 457), K. 3927 obv. 8 (ASKT p. 75), K. 4803 obv. 20 (IV R 28) etc. 

 daiian kibråti heisst er Asrnsrpl. I 44, daüatiu sa ilâni K. 2507, II 32, daiian 'llgigi u H Antmnaki K. 3365 

 [Catal. p. 526) u. s. w. Der name tisqaru liegt vor im eigennamen Tisqar- Samas, sieh Meissner, BAP 

 p. 155 f. „Der herr des gerichts" [bei dhii) ist ebenfalls ein gewöhnlicher ehrentitel des Sonnengottes z. b. 

 K. 2333 rev. 23 {= surbû IV), K. 2507, IV 4 und vgl. die tafeln der serie H Samas bei dtnum K. 2370, K. 2383, 

 K. 2519 etc. Einmal wird auch Ninib daiian kullati „dichter des alls" genannt K. 12S, 3. tisqaru heisst 

 ebenfalls Marduk, K. 163 obv. 19 (IV R 57) und K. 2538 rev. III 2 (IV R 21*). 



8) 'l GIS . BAR sa khna 'I Sin u 'I Samas tadannu dinu 2, 94. 



9) il Nusku ina balika H Samas daiianu ul idåni dhiu 2, II. 



10) il GIS . BAR ana ilâni rabûti purussâ tanamdin, sa kâtu ilu mamman purussâ ul iparras 2, 73, 

 atta nâdin urtè 11 fèmè 2, 75. qabi piristt attâma 2. 70. H Nusku semù piristi il Bel 2, 5. H Gibil pâqid 

 purusst slri sa HAnim K. m obv. II II. nâsir piristi 'l Bel K. 3197, i B rev. 16, paris purussi ibid. 

 obv. II 13. Die bedeutung , .entscheider" hat wohl auch miistâlum (vgl. Delitzsch, AG § 106 p. 292; Hommel, 

 Semit, p. 392: „beruhiger"), verwendet für Gibil-Nusku (K. 222) und Marduk (D.T. i obv. 26/lV R 48). — 

 ,, Entscheider" werden ausserdem noch Samas: paris punisse sa ilâni rabûti K. 2605, 4 [Catal. p. 4571. 



