îQ Einleitung in die serie maqlû. 



giebt, und das geschick aller dinge bestimmt.') Besonders in seiner eigenschaft des 

 gerechten, zur hülfe bereiten richters, wird der feuergott in maqlù lebhaft und oft 

 in sehr schwungvoller weise angerufen, so dass mehrere beschwörungen fast wie 

 gebete an ihn und wie hymnen zu seiner ehre klingen. Diese thatsache beweist 

 einigermassen den edlen Charakter der assyrischen beschwörungskunst, die sich all- 

 mählig der religion näherte. 



pumissà taparrassumiti K. 256 obv. 24, Ninib: sa piristi , {âbit pnrussi Uàni II R 54, 4, 7, Jjåmim parsè 

 Sjrùli HR 57, 27 c, pâlis punisse ana nise apati (K. 128, 4) und Sin: paris punisse same u iisiliin K. 2861 

 obv. 48 (IV R 9) genannt. 



7) (ilGiliil) mivima sa hima nalm simta tasâma K. 44 rev. 15. — Der höchste schicksalsbestiuimer 

 ist bekanntlich Ea (TUîLE, BAG p. 519), daneben auch Sin (sa stmti ana ûmè rùqùti i'simmu (K. 2861 obv. 35) 

 und Ninib (A'ingirsu z. b. Inschrift Gudea's D V 5 = KB III' p. 54). 



