I 22 ErlSuterungen zur ersten tafel 



>Ç^^EÎ "^^^nî = »Alardiik viii-ns-pi-ts ilàni; K. 136, rev. 6 (IV R 19): ''DA. MU 

 [MardiikV) a-si-p7i ra-bu-ü c-gir-j-a-su li-dam-nie-iq „der gott x, der grosse beschwörer, 

 möge dein denken erheitern" (DELITZSCH, AW p. 112). 



65. tiinttk von 7-in, von dem die formen itarrak K. 2869, obv. 27 (IV R 22) und 

 7t-ni-ku in der phrase lihbithiim itruku bei Sargon bekannt sind, taräku bedeutet 

 etwa „ablassen" (ASKT p. 202 anm. 18), „entweichen". 



c tallik. Hier liegt wohl ein beispiel der von Delttz.SCH, AW p. 331 besprochenen 

 negation ("'S) vor. 



71. là ittanaiigirû. Die lesung der zeichen >^ ^^4^ gründet sich auf K. 257 

 obv. 45 (ASKT p. 127), ist aber nicht sicher. 



"]"]. \sahirm 11 sà\hir1iia. Das verbum sahàni \\'ird in maqh'i offenbar in dem- 

 selben sinne als cpi'hi und kasäpu „bezaubern" venvendet. Man darf natürlich deshalb 

 nicht an eine etwaige verwantschaft mit hb. nnttj Pi. „wegzaubern" oder arab. •c\ ■■, 

 und -Jgyy. denken. Von der grundbedeutung des assyrischen saljåru „sich wenden", 



II I „umgeben" aus gelangt man zu der bedeutung „durch umgeben gefangen nehmen, 

 verstricken, bethören". Ich gebe sahàru mit „bethören", sàhirn mit „bethörer" wieder. 



79. bei iqqiùi. Ich leite Iqqu von npSC4 ab, von welchem cqü „synde" eig. „Ver- 

 drehung" oder „bedrückung" herkommt; vgl. l.£ii> supinavit, supinum stravit, piy Hi. 

 „niederdrücken" und nf5^ „bedrückung". bei iqqini bedeutet „der herr meiner be- 

 drückung" d. i. „mein bedrücker". 



80. siij-ii, von llï „anfeinden", i) „anfeindung, bedrängniss" (= nsü) und 

 2) „Widersacher" (= nï). 



83. 84. qibila. dabàbiia. Die lesung der zeichen KA und KA . KA ist unsicher. 

 Statt qibi und dabàbi könnte amàti und iavii oder ähnliches gelesen werden. 



85. ègirriia. Unheilvolles denken [eginii là daiiiqii) wird vielfach unter den- 

 jenigen beschwerden erwähnt gegen welche zaubermittel verwendet werden, vgl. K. 65 



III 29 ff, IV R 57, 69 a etc. 



88. [kispi ruhe rusê\. Die ergänzung gründet .sich auf 7, 131 und besonders 

 K. 246, II 64, K. 2866, 63 (Str. 7638). 



arsasc. Mit JENSEN, ZK II n anm. 3 leite ich arsasii als eine JULits-form von 

 laiSs ab und vergleiche s}-r. \l.-fl., D''12Jnn DD!!, (nach trg., pesch. =) „hexenmeister". 

 Jensen übersetzt „materia morbifera, mala". Strassmaier, AV ']~6 vergleicht arab. 

 ^^Li} res aspera, Sayce, HL p. 443 anm. 2 hb. rasas (sic!) und übersetzt „spittle 

 (the product of the mouth)". Lenormant, Ettid. accad. II p. 169 übersetzt „la phtisie", 

 ebenso Magie p. 8: „Schwindsucht". Der in den ideographischen Schreibungen des 

 Wortes V >^3- | y und y \5Tf ausgedrückten grundbedeutung [niivuna -\- 

 rpesii) scheint mir ,, kniffe, Zauberkünste" am nächsten zu kommen. Die wichtigsten 

 belegsteilen (ausserhalb maqli't) sind: K. 66, 3 (IV R 55): arsasê limviiti (y >-^3^ jf 

 Ji^t^ <]>-Jl>:f Jt-t-t^); K. 72, 21 b (IV R 59): ar-sa-se-e, K. 246, I 61 f.: àr-sa-su-ji 

 ni- -fil sa ina pi-i livi-nis na-da-at na-ru-qii âr-sa-se-e sa lim-nis rak-sat: II 64: kis-pn 

 rii-lni-n rii-sit-îi (65) iiia-rii-iis-tii àr-sa-h'i-ii la ta-bu-H, K. 2866, 63 : su-kun-ni-e ili u 

 istàrti linuui kis-pi ru-hi-e ni-si-c àr-sa-se-e lim\n\iti\ (64) ina û-nii an-ni-e lii-ii pa-ai- 



