j 24. Erläuterungen zur ersten tafel 



tilgen". VctI. die Verwünschung K. 163 rev. 52: lu passât/ sauian iiiihii „mit dem oel 

 der Widerwärtigkeit magst du eingerieben werden!" 



108. ine napistüa iiia qabriin iisnili); vgl. K. 72, 17 a (IV R 59): iiia qab\-rim 

 u{\csii liihiil. 



109. ila sarra bcla u ntbà sind wohl collectiv zu fassen, wie K. 66, 4, 6, 10, 21 



(IVR55)- 



ittiia uzarmü. zimi „zürnen" und ziiniiù „zum zorn reizen" nehmen den gegen- 

 ständ des Zornes mit der präp. ////, vgl. K. 66, 12: ilänihi zhnit ittisu „die ihm zür- 

 nenden götter", K. 150, II 24 (IV R 51): ilisii u istàrisu ittisu uzaiinh „seinen gott 

 und seine göttin hat zu zorn gegen sich gereizt". Dasselbe gilt auch von dem verbum 

 sabasu = zimt, vgl. K. 2333 rev. 6: sa ilu-hi u Fstàr-su ittî-sii sab-su ina fi-nic an-ni-i 

 li-is-li-mu itti-sn „sein gott und seine göttin, die ihm zürnen, mögen sich mit ihm aus- 

 söhnen". 



1 10. qamü "'"''kassapi u kassapti; vgl. die einleitung § 4 VII p. 2g. 



112. muabbit limnitti wird Ninib genannt Assurnsrpl. I 8. 



113. '' Saiiias daüanu, vgl. die einleitung §4 VII p. 25 und 29 anm. 7. 



114. dîni dîni purnssà punis, ebenso 2, 25, 95, 118; K. 65, IV 25, K. 163 obv. 59 

 (IV R 57): „Judicium meum judica, decisionem décide". Zz. 114 — 117 werden 2, 118 — 121 

 wiederholt. Ähnlich wird der Sonnengott aufgefordert K. 2587 obv. 36 (IV R 60). Be- 

 merkenswerth ist der „überschüssige" vokal i in der iprt.-form dîni, die wohl auf eine 

 stufe mit formen wie alka, irba etc. zu stellen ist, vgl. DELITZSCH, AG § 94. 



116. aruh, iprt.-form gleich ahuz von einem verbum mSi, welches etwas wie 

 vernichten (vgl. rihh) bedeuten muss. 



117. Wim izzu ist gleichbedeutend mit dem gewöhnlichen fanu rabfi (K. 2507 

 I 19, K. 4938, 23 (IV R 27) etc.) „der gewaltige tag", der als irgend ein wildes thier 

 vorgestellt wurde, sieh JENSEN in KB IIP p. 145. Der feuergott wird auch 2111111 naiiiru 

 (2, 4), ümu nanduru (2, 114) und üinu daiku ràbisi là kakku (K. m rev. I 32) genannt. 

 Vgl. noch K. 2507, II 65, III I — 4, K. 4870 obv. I 2 etc. Merkwürdig ist die stelle 

 K. 7906 [Catal. p. 882): ii-mu si-ru sa ina si-rivi [DU-a] ii-niu iz-zu sa ina si-rim i-ziq 

 [ ] u-inu liin-HU sa ina si-rim i-tdk-ki-bu (Dd;) û-mu via-ain-lu sa ina si-rim i-pah 

 [-ha-ru]. 



118. ""^"^ nâdi, 30 ist das Ideogramm >-ti^ Jf ^^^'^T T gemäss der 

 variante auf C i zu Sanherib III 80, auf welche Dr. MEISSNER mich aufmerksam machte, 

 zu lesen, vgl. KB II p. 98 f , wo Bezold die determinativische Verwendung des Zeichens 

 SU= masku nicht erkannt hat. '""'"* nàdu ist der „schlauch", hb. isb. An der an- 

 geführten Sanheribstelle ist zu übersetzen: „das kalte wasser der (mitgebrachten) 

 schlauche trank ich gegen meinen durst". Dasselbe wort nädu liegt noch vor K. 2971, 

 III 20 (IV R 56): hi-u na-sa-a-ti na-a-du sä su-um-mc-ki „den schlauch deines durstes 

 sollst du tragen", und vielleicht auf dem zu NE gehörigen fragm. K. 2589 rev. 16 (IV 

 R 42): ka-su-ti it-taq-qu-71 nie na-da-a-ti. 



tiqi von tiqü (S4pn) ist der „stoss" (= yjpri). Die stelle erinnert einigermaassen 



an 2 Sam. 14, 14: „wir sterben wie das wasser in die erde verschleiffet, das 



man nicht aufliält" und an Ps. 58, 8: „zerrinnen müssen wir wie sich verlaufend wasser". 



