der serie maqlû. Z?.. loS — 133. I25 



Das wasser war bekanntlich bei den Hebräern nicht weniger als bei den Assyrern ein 

 Sinnbild der Vergänglichkeit und hinfälligkeit. Vgl. für die anschaiuing der Assyrer 

 noch K. 1283 rev. 56 ff. (IV R 16): „die niedergeschlagenheit möge gleich wasser aus- 

 gegossen werden" [kiina nie littabik); K. 3169 1 12 „wer I>"tàr nicht verehrt, vergeht 

 wie das wasser der nacht" [kiiiia nie vinsi illak). 



119. tirik vielleicht von 7T*4) '^'O" welchem "'"'^' tirmkiitit „steinmetzer" z. b. 

 Asarh. VI 13. 



120. nia qibitika, vgl. ina qi-bit pi-i-ka K. 163 obv. 62 (IV R 57). 



124. ''Nusku ist bekanntlich im gründe identisch mit Gibil-Gi.'^bar, sieh einleitung 

 i; 4, VII p. 26. Wie Nusku hier tarbtt apsi genannt wird, so heisst Gibil K. 44 rev. 9: 

 mar apsl Zu biiint " Ea vgl. K. 163 rev. iS (IV R 57), K. 2971, II 9 (IV R 56), K. 4624, 

 I n (IV R 18), Sargonc)-!. 47 und II R 55, 24 cd, wo der gott Ea sar apsi genannt ist. 

 126 — 134 finden sich bei Lenormant, Betose p. 407 f. und Magie p. 71 übersetzt, 

 aber falsch, weil LeN(M<MANT die formen kisiphi, kisipsi, epiisie und epiisi als imperative 

 nicht erkannt hat. Diese imperative beziehen sich auf Nusku, an den die ganze be- 

 schwörung sich richtet, epiisn steht für epns-sii, ebenso epiisi für epits-si gemäss 

 Delitzsch, AG § 51. 



132. rîitiui ilqîi, LENORMANT : „er hat den mir bereiteten zaubertrank ergriffen". 

 Diese Übersetzung befriedigt aber nicht. Ich vermuthe, dass trotz des Ideogramms 

 [^ '^A.-J) nicht rutu „gift" sondern rtttit „hauch" vorliegt, und übersetze: „welche 

 meinen athem mir benommen haben". 



sartiia. Statt dessen könnte JHJi^^ auch liibustii gelesen wertlen. Wenn man 



aber stellen wie K. 246 I 6: sa-rat zuinri sii-zu-uz und K. 4872, I 52 (V R 50): 



\sa ràb\isit liiiiim sa-rat ziiiiiri-su us-zi-zii vergleicht, scheint es angemessener sàrtu 

 zu lesen d. i. hb. myiT „haar", welches im Assyrischen auch „feil" eines behaarten 

 thieres und die haut des menschen bezeichnet. Wie an unserer stelle steht sàrtii 

 neben ulinnu K. 4870, III 34 (IV R 5); u-li-in-na burnimta sa-rat uniqi la pititi sa-rat 

 ptthatti la pitcte ti-mc-ina „eine bunte kleidung von den haaren eines unbesprungenen 

 (MEIS.SNER, BAP p. 110) Zickleins, von den haaren eines unbesprungenen schafes 

 webe(.'') und". 



imlusù. Lenormant: „verunreinigt". Ich möchte arab. yiiJLo ,.(feder) rupfen" ver- 

 gleichen und übersetze vermuthungsweise: „welche meine haare zerrupfen". 



133. iiliniiiia „meine kleidung". «/.;';««/, statt dessen andere s am limtu lesen, gehört 

 vielleicht der wurzel nbs^. 



zsbusH. Zimmern, BBP p. 95 will glaublich machen isbtihi stehe für isbnsn (D2D 

 „zürnen"). Ebenso meint er, dass nicht eprii „staub" sondern epni „hülle" trotz des 

 Ideogramms vorliege. Ich kann seiner ansieht nicht beitreten. Das fast richtige scheint 

 mir vielmehr LENORMANT getroffen zu haben: „er hat sein zauberisches kraut(!) mit 

 dem staub meiner Risse vermengt". Offenbar vergleicht er zum ass. isbusù das aram. 

 lB2lEi Fa. „verflechten". Von grosser bedeutung für unsere stelle ist der bekannte 

 ausdruck NE 204: sa-bu-sat kuruuimatsu, das kaum anderes bedeuten kann als „seine 

 zauberspeise wurde zubereitet" eig. „verwickelt, künstlich gemacht". Demgemäss ist 



