128 Erläuterungen zur ersten t.ifel 



ibid. 8: gal-ht-ii liiii-mi iiia ål i i-da-al ana sa-qa-as ni-si ii/ ). So wolil ekiimim 



als gallti wird abgewehrt mit den Worten: ekiiiimn u galin istu all lisû „das gespenst 

 und der teufel mögen aus der stadt wegziehen" (K. 2968, V 14). 



137. labariu, (ideograph. W>f- ^- py^ fc^ T'^^). von labani „anliegen, bedrängen" 

 (Zimmern, BBP p. 6 anm. 2), also etwa „bedrängerin", die die menschen packt (K. 2872, 

 I 54: \sa la-bar]-tii i-hu-zn-su) und bedrückt (K. 2869 obv. 5 (IV R 22): la-bar-Utm pa- 

 rit-tuni), ist die tochter Anu's gemäss 4, 45 und K. 246, III 59. 



Idbasii (ideograph. >^^ ^1 ^-^ T" — ). i^t nahe verwandt mit labartii und 

 ahhazu; er wirft den menschen nieder gleich dem ckiinnin (K. 4872, I 56; sa la-ba-su 

 ir-mii-hi). Für die grundbedeutung des Wortes vgl. das verbum labasu (S'= 293). Ich 

 gebe labasu mit ,,spuk" wieder. 



ahhazu (ideograph. M>j- ^^ fc^ \^ — JL|), von TtlSi packen, „der packende 

 dämon", gewöhnlich mit „vampyr" übersetzt, vgl. DELITZSCH, AW p. 299 f. Für die 

 Charakteristik beachte K. 136, 6 a (IV R 19): ah-ha-zu ki-nia ur-qi-ti ir-sj-ta i{-hii-nz\ 

 und K. 4872, I 58: sa alj-/ja-zu il-i-bii-sn „den der vampyr verzehrt". 



138. lilû liUtum ardat Uli. Das „nachtmännchen", das „nachtweibchen" und das 

 „nachtfräuleiu" bilden enie eng zusammengehörige gruppe von gebilden der nächt- 

 lichen schrecken. Die ///// kommt bekanntlich auch in der bibel vor Jes. 34, 14 und 

 wird vielfach auf den von Lavard u. a. zum Britischen JVIuseum gebrachten zauber- 

 gefässen genannt z. b. 51 — 10—9, 96: SUibl» iimi ITIBI Tinisbia »IJ au D'unis rf 

 Sri"'b'ibT nm „o Eternel bon, brise le roi des demons et des dew, la puis.sance grande 



de Lilith"; ax Tsypr. srynia^ ns- ds snib^b i:-n-n nma m nn^b'^b „Lilith, petite fille 



de la belle Lilith, soit mâle, soit femelle, je te conjure; ni liblpil Sîl sn^bib „Lilith, 

 cette fille qui est dans les ténèbres", vgl. PSBA XII (1889/90) p. 300. 



ardat lîlî. Über das „nachtfräuleiu" erfahren wir, dass sie im hause an die men- 

 schen und wohl besonders an die männer sich drängt (K. 4355 II R 35 n. 4 unten, 

 K. 4872, I 60/62: sa är-da-at li-li-i l-hi-rii-sii (ersehen hat) id-lu sa àr-da-at li-li-i 

 ik-1-i-vm-ht). Das nachtfräuleiu hat keinen mann, hat nie einen mann empfangen und 

 hat es überhaupt nicht auf weiberweise. K. 246, II 30 f: ar-da-at li-li-i sa nnt-tain 

 la i-sii-?i id-hi li-li-i sa as-sa-tii la ah-zu „das nachtfräuleiu, das keinen mann hat, das 

 nachtmännchen, das kein weib besitzt". Auf den zusammengehörigen (siehe Delitz.SCH, 

 AW p. 151) fragmenten S. 1981 und K. 4355 (II R 35, no. 4) lesen wir: ar-d a-tu så 

 bit za-qi-qi ana ar-da-tu ina ap-ti i-ta-nu-ru ar-da-at li-li-i sa ina ap-ti biti ana avieli 

 is-ni-ru ar-da-tu sa ki-ma zin-nis-ti ardu la ir \ \\\ sa ki-iiia zin-nis-ti ardu 



la-a i-ki-pu-si | [ sa ina su-un vtu-ti-sa ku-uz-ba la il-pu-tii \\ sa ina su-mi viu-ti-sa 

 su-bat-sa la is-hu-hi \\ sa id-lu dam-qu sil-la-sa la ip-iu-ru | | sa vius-si-sa si-iz-ba 



la îb-su-u d. h. „die magd des hauses des windes(.?) kehrt zurück zu 



der magd im hause; das nachtfräuleiu, das am hofe des hauses ist, dringt auf den 



mann ein, die magd, die in der weise eines weibes ein mann nicht ; die 



magd, welche in der weise eines weibes ein mann nicht geschwächt hat (qs; eig. mit 

 hörnern stossen.?); die magd, welche der lende ihres mannes ihren reiz nicht zuge- 

 wandt hat; die magd, welche bei der lende ihres mannes ihr kleid (eufem.) nicht zerrissen 



