der serie maqlu. Zz. 3 — 63. 131 



idt. Ob die zeichen ^IL ^JT einfach /(//, iprt. von m; (= $11 ^6^^), zu 

 lesen sind (vgl. zu i, 36), ist mir nicht ganz sicher. Jedenfalls scheint der imperativ 

 vom contexte verlangt zu sein, sipia miissaprata idî übersetze ich: „sage die be- 

 schwörung mit flüsternder stimme her". 



salant ZAL.LU KAN. Diese worte besagen, dass während der hersagung der 

 beschwörung ein bild von ZAL . LU aufgestellt sein soll; vgl. die einleitung. 



19. Z. 19 kann gemäss 8, 2 nur unvollständig aus Sm. 695 und K. 2947 her- 

 gestellt werden. 



20. ^'Naniiara. Ich fasse -la als phonetisches complément und transscribire 

 Naniia-ra. Das folgende ta- bildet wahrscheinlich den anfang einer verbalform gleich 

 ta-na-bi. 



21. b'U [ikliti]. Die ergänzung wird gesichert durch stellen wie K. 4S07 rev. 26 

 (IV R 12 |: bit ik-li-ti asar là aman und besonders durch K. 44 rev. 11, 13 (IV R 14): 

 (BIL . Gl ) ina i-sa-ti-ka el-li-ti bit ik-li-ti nu-ra ta-sak-kan „Feuergott, durch dein 

 glänzendes feuer schaffst du licht im hause der finsterniss"; vgl. 2, 71: ik-li-ti 

 tus-iiaiii-uiar. 



23. {as\hi atta [dàin dî\nu kîuia ''Sin 11 [''Satiias tadannu diim], ergänzt gemäss 



2, 70, 94- 



31. [ênâ\ia , ergänzt gemäss 3, 95 fif Was im anfange dieser und der folgenden 

 Zeilen stand, ist nicht zu ermitteln. 



35. eniniia leitet einen durch wenigstens 28 zeilen fortlaufenden satz ein, dessen 

 prädikat [aqallisumdi asarrapsunuti) erst hinter den vielen objektswörtern in zeile 63 

 folgt. In folge der länge des satzes wird cniniia in z. 62 wiederholt. 



52. gallù, für diesen dämon siehe bereits zu i, 136. Der ^rt/Zw-teufel schleicht 

 des nachts in den städten umher um menschen zu vernichten und beschädigt haupt- 

 sächlich ihre hände; vgl. K. 1283, 8: gal-lu-u lim-nii ina mahàzi i-da-al ana sa-qå-as 



ni-si 111 i ; K. 3152 obv. 16 (IV R 30*): (gallù liuinu) sa ki-iiia se-lib vtahàz 



sa-qu-pl. ina mu-si i-dn-ul[ilul]\ K. 3126 obv. 12 (IV R 29): gal-lii-it lini-nu sa ana 

 qa-ti ainêli ittehi „der gallu, der die hand des menschen packt"; Sm. 1140 

 (IV R 18*): gal-lu-ü lim-nu a-7ta qa-ti-hi it-te-hi\ K. 2507, IV 18: gal-lu-ii sa bid-ta 

 la i-h'i-ii „der teufel, der } nicht besitzt". Vgl. endlich auch K. 65, I 2, 20 (IV R 7): 

 ar-rat limiit-tiin ki-via gal-li-c ana aincli it-tas-kan „der böse fluch ist gleich einem 

 teufel über die menschen gefallen". Dass die gallù benannten dämone in stier- 

 gestalt auftraten, wie Lenormant Jllagic p. 57 behauptet, geht nicht aus den In- 

 schriften hervor. Eine solche anschauung wird mit unrecht in das fragment K. 2507, 

 col. IV hineingelegt. 



63. ina kibri '' Nàri clliti „am ufer der glänzenden flussgöttin". Dass das ideo- 

 gramm ^^^=\ Jf hier nicht irsitu sondern kibni zu lesen ist beweist V R 2"] no. i, 12 

 wo ^ Tf W-f Tf ^ ^ ÏE ,^ = ki-bri i^W ^. Diese stelle und 

 II R 62, 40 e, f, K. 44 obv. 22 f. (IV R 14) beweisen, dass w>^ Jf ^ ^^ ^ 

 ,.'f^ = M>^ Jf jjfej d. i. gemäss II R 56, 26 c ''ID (fc^ ^AJ) = "nàni „fluss- 

 gott. Ob der name der betreffenden gottheit, für den man auch K. 4332 c, 27 ff. (II 



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