1^2 Erläuterungen zur zweiten tafel 



R 56) vergleiche, nâru zu lesen ist, kann ich nicht entscheiden. Falls das adjectiv clliti 

 nicht zu hbri sondern zu ''Näru gehört, wird diese gottheit, die sonst als männlich er- 

 scheint (K. 44 obv. 23 fif ), hier als feminini generis gedacht. Der flussgott muss mit dem 

 feuergotte verwandt sein wegen der /««(//«-stellen und des epithetons iddisü (K. 44) etc. 

 und weiter ein grosser gott sein, weil er K. 62, 40 e ff. neben Ea, Marduk, Nabu und 

 Ninib, lauter lichtgottheiten, aufgeführt wird. Vielleicht ist er = Nèrgal, welcher II 

 l'^ 59' 39 ^^(^^' iO.DA „König des (todes)flusses" heisst. Vgl. zu 6, 93 — lOi. 



64. usiihsunûti ma ziminki. Das suffix -hinuti bezieht sich auf minima liinnit 

 und inimiiia cpis Inniitti in 2, 57 ff Die präp. ina hat bei nasâhii ganz deutlich die 

 bedeutung von istu ^ ultu; beachte noch K. 3169, I 40 (IV R 3): ina manzazi nsith- 

 si/ma „nimm die pflanze weg von ihrer stelle"; K. iii, I 40 (IV R 15*): di-' Hi-ru-vp- 

 pu-ii etc. ''NIN .A.HA.QUD.DU iiia zumri-hi li-is-suh-ma „die seuche, schwäche etc. 

 entferne die göttin N. aus seinem körper"; ibid. I 30: {'^ BIL. Gl) lim-nu-H si-bit-ti-sii 

 li-is-suh-ma ina ziimri-su lit-ru-dii „der feuergott möge die sieben bösen entfernen 

 und aus seinem körper wegjagen". 



70. qåbu piristi „der die entscheidung ausspricht" ; qàbù geschrieben E. 

 71 — 72- iklcti tusnammar esati dalhati tustessir „die finsternisse erhellst, in die 

 Verwirrungen und störungen bringst du Ordnung". Dieses lobliedchen erinnert an 

 K. 3927 rev. 3 f (ASKT p- 75): i^'Samas) ina ilt-li-ti-ia nii-uni-mir dal-ha-a-ti-ia sn- 

 itli-ki e-sa-ti-ia Mi-te-sir „o Sonnengott, schaffe licht in meine finsterniss, läutere meine 

 leidenschaften, führe zurecht meine Verwirrungen"! Nicht anders wird Marduk an- 

 gerufen in dem nicht veröffentlichten hymnus K. 235 obv. 20 f: {c\-sa-ti-ia nu-um-me-ir 

 \da\l-ha-ti-ia zit-ul;-ki „erleuchte meine Verwirrungen, läutere meine passionen!" 



74. sa kåta ilu mamman piirussà ul iparras „deine {sa kàta) entscheidung ent- 

 scheidet kein gott" d. h. wie du, giebt kein gott entscheidung. 



83. sunu liqtiuna anàku luviid „sie mögen zu gründe gehen, ich aber zunehmen", 

 sieh Delitzsch, AG §§ 107, 150. 



87. hislimma maharka luzziz; vgl. K. 163 obv. 66 (IV R 57): ina pi limni lisant 

 limniti sa aniè/ûti pàni-ka lu-iis-lim-ma „gegen den bösen mund, die böse zunge der 

 menschen möge ich vor deinem gesicht unversehrt erhalten werden"; K. 2538 rev. III 9 

 (IV R 21*); luslunina lustan/ mar ilütka. 



93. izzu ahchi „der Stärkeste oder furchtbarste unter seinen gebrüdern". Sinn- 

 verwandt ist asared ilâni ajièsu von Ninib K. 2971, II 13 (IV R 56). izzu gehört zu 

 den häufigsten beiwörtern des Feuergottes Gibil-Gisbar (schon DELITZSCH, AW p. 25of) 

 und des mit ihm identischen gottes Niiiib-Adar. 



108. habbatn „plünderer" (Sayce in TSBA, II 172), siehe II R 26, 13 g; 49, 34 e: 

 •""'' hab-ba-tiiin neben sa-ai--rum, na-kar, sa-nu-iim-ma und a-hu-u; '""''ha-ba-ti el 

 Amarna, Bezold, OD 74, 12. 



114. nanduru entweder von mS?, von welchem aduru „pracht, ansehnlichkeit" 

 und adiru „ausgezeichnetheit" gebildet sind, oder von niX „fürchten", also entweder 

 „herrlich" oder „gefürchtet, furcht einflössend, ehrwürdig". 



117. ina dîmia izizzaviina kiuia ''■Samas quràdu vgl. K. 256 obv. 43/4 (IV R 17): 



