I 24 Erläuterungen zur zweiten und dritten tafel 



Vgl. auch ASKT no. ii, XXVI (HOMMEL, Sc mit. p. 384), wo unsere göttin „die grosse 

 mutter" benannt ist. 



148. \ep\iisnni [epusâni], ergänzt gemäss 8, 7. Wenn hier „.^_ | w^ch>-«/ = epnsàni, 

 so ist wohl zu übersetzen: diese (die Zauberer) und jene (die Zauberinnen) haben 

 (allerlei) Zauberkünste geübt. 



149. qîtn vermuthungsweise „seil" von nip, vgl. qù „schnür". 



150. [khna h]iihan ana sa\häpüa\ gemäss 161: kîma hiihari asahaphtiiîiti. Zu 

 den gleichnissen vgl. 3, 161: sithi sa khna huhari isluipu i t In; Tiglatpileser III, Thon. 

 V. Nimrud 15: '"^'ka/du ana sihirüsn Im-ha-ris ashnp „das land K. nach seinem um- 

 fang warf ich einer vogelschlinge gleich nieder"; ibid. 13: '^'"'^ Puqndu Muia sapari 

 ashnp „die Puqudu warf ich wie ein netz nieder"; Samsi-Ram. II 4: ina ùinèswna 

 Nä'ari ana pat gimrisa kîma sapari ashnp „damals warf ich das land Nairi in seiner 

 gesammten ausdehnung gleich einem netz nieder"; Asurbanipal IV 61: sapar ilànt 

 rabüti belcia sa là naparsudi ishicphinûti „das netz der grossen götter meiner herren, 

 dem man nicht entgehen kann, warf sie nieder". 



151. kapi vermuthungsweise = „strick". In hinblick auf die in den 7naç/2'/-texten 

 vorkommende Verwendung des Zeichens ka für qa kann auch qâpi gelesen werden, 

 mit dem çâpu là tur ru Bavianinschrift 24 (Mei-S.SNER u. RosT, BS 74) verglichen 

 werden mag. 



abàsiia. Das Vorhandensein eines verbums abàsu = iB'an == „binden", welches 

 schon von DELITZSCH, AW p. 70 fürs ass)'rische in anspruch genommen wurde, wird 

 durch diese stelle und vor allem durch z. 162: ab-ba-siin-)in-ti (für abbas-sunnti) ge- 

 sichert. Diesem abàsn gehört auch sutabsmii = riksu V R 28, 18 gh. 



153. Zum gleichniss vgl. 3, 162: sitta sa kîma ski nkattimu qarradn; 3, 164: 

 sittn sa kîma isparri iktiimn danna\ 



155. mê mnsàti „waschwasser, schinutzwasser", so schon JENSEN, ZK II p. 322. 



asurrii wird sowohl mit s (Tallqvist, CN p. 46) als mit j (Camb. contr. 97, 9) 

 geschrieben und bedeutet nach den auseinandersetzungen MEISSNERS und RoSTs, BS 

 p. 24 „seitenwand". 



169. gassn ist das Ideogramm /J/. TU oder vielmehr IMI . B ABB AR gemäss 

 K. 3197, iB obv. 6/7, 30/31 (IVR21) zu lesen. Seiner Zusammensetzung nach be- 

 deutet das Ideogramm tiiu pisü „weisser thon", was die (zuerst von JENSEN.? gemachte) 

 identificirung des assyr. gassu mit arab. Jaä- »gips" ausser jeden zweifei stellt. Nbkrsr., 

 Steinpl. II 48 (KB IF' 14) ist zu lesen: kîma gassj. 



172. assapparakkimma ist wahrscheinlich falsch. 



àliku tinfini „der wandernde ofen" entspricht dem ntfini alikti (4, 14). Es ist 

 wohl ein tragbares feuerbecken gemeint. 



174. ntir ilâiii kaüamt. „Das licht der götter" ist gewöhnlich ein ehrenname 

 des Sonnengottes, K. 256 rev. 22 (IV R 17): ''Samas nn-nr ilàni rabnti, SamH-Ram. 

 I II : ''Samsi nu-ur iläni. 



188. tubtanainni statt tibtana inni^ wohl durch einwirkung des labials. 



196. iszu là pådii. Diese beiwörter führt der gott Ninib, Asur-nasir-apal's I 7. 



