der serie maqlû. Zz. 104 — 177. j-ît 



104. attîe (attUacX Das dem pron. attî angefügte e resp. ui-e muss vocativ- 

 zeichen sein, entsprechend dem arab. |J, vgl. Del.-Haupt, BA. 



107. tiihappipi' inni ist sicher nicht zu trennen von hapapii „bedecken, sich hin- 

 breiten" NE 51, no. 23: K. 3200, 12: „die götter verwandelten sich in fliegen i-hap- 

 pu-pii ina ri-ba-a-ti über die platze sich hinbreitend", huppiifiii II i muss hier etwas 

 wie „platt hinwerfen, niederschlagen" bedeuten. 



108 — 113 finden sich übersetzt bei DELITZSCH, AW p. 52. 



115. sc se' tu. Schon JENSEN, Kostit. p. 327 f hat beim besprechen des auf der 

 ersten tafel der weltschöpfung sich findenden se-u mit der muthmasslichen bedeutung 

 „war gezeugt", die vermuthung ausgesprochen, dass unser se' und se'tii „vater" und 

 „mutter" bedeuten. Nachträglich theilt mir Dr. MEISSNER mit, dass V R 39, 59 nach 

 zwei unpublicirten duplicaten se'fu zu lesen ist, und zwar steht es hier neben assatu, 

 altit und sirritu. 



116. Diese zeile scheint in Übereinstimmung mit z. lOi aufgefasst werden müssen, 

 so dass Ä(?/'rt sa buri („brunnenloch".?! dem niiqit iitê, nntmiiümi sa diqäri („kelle(.'') des 

 kohlenbeckens", vgl. ininitniu „ein hausgeräth", lüffel(.'') MEISSNER, BAP 105) dem iniqit 

 isàti entsprechen. 



121 — 122. Der inhalt dieser zeilen erinnert an K. 150, I 33 (IV R 51): a-iia sa- 

 ab-ti sa-bal-sti-iiia a-iia ka-si-i ku-si-sii-ina iq-bu-u. 



123. Für diese schwierige zeile vgl. K. 2507, II 29/30, wo Sin ebenfalls mit einem 

 „talismanischen" schiff (Lenormant, Magie p. 154) zusammengebracht erscheint. Statt 

 clippi-tii ist vielleicht sapina-tu zu lesen. Sieh auch K. 2605 [Catal. p. 458): siptu 

 'f e-lippi(i)-tH ukin '^elippiitVUt, »Bei. 



152. tulappatinni. Für nsb 11 i „verderben, umbringen" vgl. liptu „hinfalligkeit" 

 K. 167, 15 (Del.-Haupt, BA, II p. 22) und salputu „umstürzen". 



164. isparrii „netz", vgl. K. 3586, 12 (IV R 16): ispar-ru là ctiqu sa ana linini 

 ritù, là asc sa ana liiiini tarsu ,,das garn aus welchem man nicht entkommt, welches 

 zu bösem zwecke aufgestellt ist, das netz ohne herauskommen, welches in böser ab- 

 sieht ausgespannt ist". 



170. „Der rauch des feuergottes erhebe euer antlitz" d. i. belästige eure äugen.? 

 (Meissner). 



172. luhutnmèkunu. Für die wurzel anb ist zu vergleichen K. 2971, III 22: naj-- 

 fa-bit a-na la-ha-mi lid-din-ki. Beachte auch die götternamen Lahniu und Lahamu. 



176. ruhuntiiji. Dass die zeichen ^1_ ^^5^ ^T<( nicht hib-taq-ii (ZiMMERN 

 BBP p. 73) zu lesen sind, sondern rii-smn-li, wie schon SCHRADER, HI p. 91 und JENSEN, 

 ZA, I p. 3C9 anm. lasen, beweisen die Schreibungen ni-hun-di-m 6, 75 und ru-hiin-dn 

 K. 2361 obv. I 20 (ZA, '89 pp. 237. 252), in welchen das feminin-/ nach vi in d über- 

 gegangen ist, siehe Delitzsch, AG § 48. nihund[t)u scheint „morast, sumpf" zu 

 bedeuten. 



177. iisalli. Für nsalln „bewachsenes feld, acker" vgl. insbesondere JENSEN, 

 Kosin. p. 433 und JÄGER in BA, II p. 282. 



Tallqvist, Die serie maqlû. l8 



