T /]/] Erläuterungen zur sechsten und siebenten tafel 



GIR . RA sa ma-hi-ra la i-sù-û ina ri-kis biti ul-ziz\ 25/27: aiia uiiinuia Uin-iii là 

 tihi-e '^^^ fc^^T u " LA .TA . RAK ina ba-a-bi ïdziz. 



26 — 30 sind hergestellt worden in Übereinstimmung mit 6, 37 ff. 



32. digmennu muss „flamme" oder etwas ähnliches bedeuten; vgl. ZA, VIII p. 23, 



II R 35, 12 ef, II R 60, 43 und IV R 56, II 24. 



33. lishtihu gehört wohl zu demselben verbum nnffi „sich beugen, gebeugt 

 werden", von welchem usahhah K. 3169, I 10 (IV R 3) und isahhithü K. 3454, 52 

 (Del.-Haupt, BA, II p. 413. 



37. tirJii ist unklar. Ein gefass tir-hu {'"'J'' NAM .TAR) kommt II R 22, 17e unter 

 bîtâti ilàni „göttergefassen" vor und wird von Lenormant, Divination p. 32 als „l'urne 

 de sorts" bezeichnet. 



46. "Alâla findet sich 11 R 54, 11, 42 neben '' Bc-li-li und ''A-nu-uin. Der aus- 

 druck ilsä '' Alala erinnert an sulsè alàla „jauchzen, erklingen lassen" Sargon's Cyl. 36 

 und sisit alala tabu „das ertönen fröhlichen jubeis" A.surbanipals annal. VI, 102. 

 Vielleicht ist Alain der gott des jubeis und der festlichen freude. 



50 — 52 sind ergänzt worden gemäss 7, 4 ff 



62. Zu si-lit ist vielleicht hb. nbb zu vergleichen. 



70. {siptu irsit '^ Nàri] ergänzt gemäss 6, 91. 



7g. ''[;î%^-(^. Vgl. die Schreibungen '''^^^-ü resp. -/ oder -a in meinen 

 „Studien zu den babylonischen texten" ZA, VII p. 280. 



80. lipqàni von NjpS „sehen, blicken", construirt mit ana wie K. 2860, 4 (IV R 19): 

 ana nûri/^-a upaqqù iläni rabîiti „nach deinem lichte schauen die grossen götter hin". 



93 — lOl. Das in diesem abschnitt angeredete wesen scheint die weibliche per- 

 sonification der opferflamme zu sein, als deren entsprechende männliche erscheinungs- 

 form der feuergott Nusku-Gibil (vgl. 2, 9 ff, 126) gefeiert wurde. Ob diese erscheinungs- 

 formen etwas mit der doppelgeschlechtlichen gottheit ''Nàru zu thun haben.? 



98. li'bitinni gehört sicher zu dem nämlichen verbum 2Sb „brennen, verzehren", 

 welches die dem ahhazii-^iswon charakteristische thätigkeit bezeichnet, sieh zu i, 137. 

 Vgl. auch III R 60, 39 a: labartu n li--bu mäta n sarra i-li-'-bti-n „die bedrängerin 

 und die flamme (ihr blitzendes schwert) verzehren das land und den könig"; K. 2507, 



III 24 (IV R I*): si-bit la-ba-si (la-har-tuni) li--bn liin-nu-tum sit-nu „sieben böse ver- 

 zehrende labasu sind sie"; K. 1284 obv. 10: nanitani sa kivia li-i-bit aiiicla i-li'-bu 

 „die pest, welche gleich einer flamme den menschen verzehrt". 



lOi. hiltaniinarki von Taiij II 2 = Ittlïj im hebräischen (Hos. 4, 10. Ps. 31, 7) 

 „auf jemanden acht haben, verehren", daher neben dälalu K. 163 rev. 22 (IV R 57): 

 Instainmar iliitka htdlula. Vgl. K. 2538, rev. III 9: lu-iis-liin-via lu-ul-tam-uiar ilu- 

 iit-ka „ich möge unversehrt erhalten werden und ich will deine gottheit verehren". 



102 — 107 sind ergänzt worden gemäss z. iioff 



102. päsistiia lese ich die zeichen ^|T<( ^K-ti-za aufgrund von II R 25, 31: 

 mT|<( = pâsihi. Vgl. für den sinn dieses namens i, 106 und ZiMMERN, BBP p. 28 

 anm. 2. 



107. altame f'"*"' ulinna, vgl. K. 3197, i B obv. 4 (IV R 21): ii-li-in-na bur-ru-un- 

 [um)-tii al-nii(inc) i-di-su-nu „mit einer bunten kleidung habe ich ihre hände umgeben". 



