der serie maqlû. Zz. 23 — 122. I47 



70. inihir „Widerwärtigkeit" liegt auch vor K. 2971, III 18 (IV R 56): lu-u pa-as- 

 sa-a-ti saman iiii-ih-ri „mit dem öl des Unglücks sollst du eingerieben werden". 



•jj. itti ine sa ::iiin[rim n nui\sàti sa qàtini lissahitma; vgl. K. 4415 rev. 6 (II R 51): 

 uiininia liuinu etc. ittî me sa zu-wn-ri-su u mii-sa-a-ti sa qàti-su (7) \li\s-sa-hi-i\t-ma 

 nàru a-na sap-lu[-sti] lit-bal „ailes böses etc., gleich dem wasser seines körpers und 

 dem reinigung-swasser seiner hände möge es abgerissen werden und der fluss trage 

 es in seine tiefe". 



79. e-ni-ta scheint mir mit dem von ZIMMERN, BBP p. 13 E besprochenen ennitu 

 „Sünde" identisch zu sein. Der parallelismus mit sârti „grimm" ist ähnlich wie K. 1 50 

 I 34 (IV R 51): nl i-di sar-ti ili ul i-di cii-ui-tn ''Istär „ich kenne nicht den grimm 

 (= die Ursache des grimms) des gottes, ich kenne nicht die synde gegen die göttin". 



82. sêssa aus sct-sa „ihr netz". 



83. ittanallakà cnàsa „ihre äugen wandern auf dem markte umher", eine kühne 

 metapher, zu welcher man 3, 95: êiiàkl nàtilàti vergleiche. 



88. I ^Y^ '^ ^ ^^A wird in dem schon behandelten, priesternamen enthal- 

 tenden fragmente K. 4328, 22 mit tM <( d. i. „ditto -|- ?/" erklärt und ist daher mit 

 BrÜNNOW 12092 vielleicht garrn zu lesen. Für diesen priesternamen vgl. „die legende 

 von Dibbara K. 2619, II 9f: di-ku-ü E-an-na "'"'' KUR .GAR.RA "'"'' i-sin-nu sa ana 

 sup-lu-uh iiisè 'Tstàr zik-ru-su-)m it-te-ni ana [ ] „es scharten sich nach Eanna 



die priester(?) und hierodulen(.?), die um das volk die furcht Istars zu lehren ihre mann- 

 barkeit gemacht haben zu " (nach Harper in BA, II p. 430). 



100. niqbüta. Falls ni-uq-bu-ta zu lesen ist, könnte man hb. a]3"l, trg. îi^l'^îipT 

 „fäulniss" zur vergleichung heranziehen. 



107. '' Marduk ist die wahrscheinlichste lesung des Ideogramms i>t>-|— >^ ^^^ 

 ^ ^'fefT , siehe V R 51, 66 b und Zimmern, BBP p. 20. 



116. nie naqbi ellütini „reines quellwasser", gewöhnlicher: nie buri z. b. K. 4611, 5 

 (IV R 26): mc Imri sa qàtu la ilpiit „quellwasser das keine hand berührt hat". 



117 — 118. Zu viivnna liinnu iniiiima là tabu sa ina ziunriia sèrêia riksàtiia 

 basii vgl. K. 65, II 4 (IV R 7): mur su sa ina zumriia scrèia riksàtiia basii, wo jedoch 

 Jensen, ZK, I p. 286, II p. 22 statt riksänka buàniia „musculi" liest. 



119. luiinm sunàti idè ittè limnîiti là tàbiiti; vgl. K. 163 obv. 64 (IV R 57): a-a 

 it-ha-a lumun sunàti idè ittè sa sanii-e 21 irsi-tini „nicht nahe sich Unannehmlichkeit 

 der träume, zeichen, omina vom himmel oder von der erde"; K. 256, rev. 16 (IV R 17): 

 idè ittè limnùti sunàti t^-da-a-ti là tàbàti; K. 3927, rev. 4 — 6 (ASKT p. 75: ina 

 luuiun idè ittè (5) si-kin usuràtî ii mimma ip-sit a-me-lu-ti (6) sa ana pàni-ia i-par- 

 ri-ku sù-zi-ba-an-ni-ma „von der Unannehmlichkeit der zeichen, omina, des bannfluches 

 und alles bewirkens der menschen, womit sie meinen weg versperren, errette du 

 (Samas) mich!" 



120. lummi [ittê àli u mä\ti, vermuthungsweise ergänzt gemäss K. 163, obv. 65. 

 122. Der gegensatz vom sehen unheilvoller erscheinungen heisst namàr nitli 



„hell sein des schauens", vgl. K. 2279 rev. 8 [Catal. p. 429): ina ènà-ka lu-u na-tnir 

 ni-it-lu. 



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