256 PAUL WINGE. 
M.-N. Kl. 
liche Erwågungen über psychologische und psychiatrische Erscheinungen 
anstellen zu können. 
Alle Wirbeltiere besitzen die 4 animalen Grundinstinkte (Triebe): den 
Alimentationstrieb, den Detumeszenztrieb, den Kontrektationstrieb und den 
Fugaltrieb; und von den Säugetieren müsse man annehmen, daß sie die- 
selben elementaren Vorstellungen wie die Menschen hätten. Die allgemeine 
Sinneseinwirkung müsse dieselben Vorstellungen erwecken, die sehr früh 
schon nach einem sprachlichen Ausdruck verlangt hätten, insofern als Licht, 
Wärme und Lärm den Kontrektationstrieb sowohl wie den Fugaltrieb aus- 
lösen und folglich das Tier von der Quelle der Sinneseinwirkungen sowohl 
entfernen wie ihr nähern. 
Daß die Exspiration auf einer sehr zeitigen Entwicklungsstufe so 
grofes Interesse erweckt, daf man nach einem sprachlichen Ausdruck 
verlangt habe, fände seine natürliche Erklärung darin, dafs sie so leicht zu 
beobachten ist, und daß der Tod nach ihrem Aufhóren unmittelbar eintritt. 
Da ihre Wirkung der des Windes gleich ist, identifiziert man sie mit 
diesem, und man erhält und benutzt ein und dasselbe Wort für den Wind 
wie für die Exspiration. Redner führte eine Reihe Beispiele für dieses 
Verhaltnis an. 
Das dänische Aand — Geist wäre z. B. dasselbe Wort wie das latei- 
nische anima und das griechische @reuog, und die Grundbedeutung aller 
dieser Wörter war »Wind«. Das gleiche war der Fall mit dem Worte 
Seele, das mit dem griechischen "4040, dem griechischen Namen des Gottes 
des Windes, wie auch mit dem lateinischen sœvus stürmisch, verwandt 
war. Das lateinische sfiritus hatte ebenfalls sowohl die Bedeutung Wind 
wie Geist (Seele), und das altnorwegische ædr hing wahrscheinlich mit dem 
Gótternamen Odin zusammen, dessen Grundbedeutung vermutlich Wind 
war. Das hebräische rwach und das finnische henki bedeuten sowohl Wind 
Wie eel: 
Nachdem die Respiration beobachtet war, machte man die Erfahrung, 
da etwas drin im Körper vorhanden ist, das sich bewegt, solange das 
Leben andauert, und dafs dieses Etwas das Lebensprinzip selbst ist; es 
mufste zwischen dem Kórper und dem, was sich in ihm bewegte, unter- 
schieden werden, was man mit dem einen oder andern der inneren Organe, 
namentlich mit dem Herzen oder dem Zwerchfell, identifizierte. 
Die Sprachgeschichte wiese uns auch hier den Weg. Das griechische 
ponv bedeutet ursprünglich Eingeweide, demnächst Zwerchfell und schließ- 
lich Sinn; dies sei auch der Fall mit xeoóíe, das dasselbe Wort wie das 
lateinische cor, das norwegische Ajarta und das dänische hjerte ist. Das 
japanische Wort kokoro habe ursprünglich die Bedeutung von sowohl Herz 
