258 PAUL WINGE. M.-N. Kl. 
Wahrend dieser Entwicklung habe sich die Lehre vom Seelenaustausch 
gebildet. 
Wahrend die Seele beim Schlafen oder bei der Lethargie fern sei, 
kann ihr Platz von einem oder mehreren fremden Geistern eingenommen 
werden, die einen hóheren, guten, góttlichen oder einen niedrigeren, bósen, 
teuflischen Ursprung haben kónnen. Sowohl der Prophet wie der vom 
Teufel Besessene handeln aus dem Willen des fremden Geistes heraus, 
ihre eignen Kórper seien nur Werkzeuge. Es sei eine nicht ungewóhnliche 
Erscheinung gewesen, daß die Wörter, die den Zustand der Besessenheit 
bedeuten. mit solchen Wörtern vertauscht werden, die eigentlich bedeuten 
»in diesen Zustand versetzen«, und dies Verhältnis habe dazu geführt, 
dafs das altnorwegische Wort ddr teils mit galinn vertauscht worden sei, 
das eine Participialform von gala sei, und also eigentlich den bezeichnet, 
über dem das Zauberlied gesungen worden ist. 
Den Zustand des Seelenaustausches nannten die Griecheu wavia, die 
Romer furor und die alten Norweger ædi. Die Lehre vom Seelenaustausch 
führte in ihren Konsequenzen dazu, einen Zustand anzunehmen, in dem 
die Secle aus dem Kórper entfernt sei, ohne daf3 irgendein fremder Geist 
ihren Platz eingenommen habe. Als solche Seelenlose wurden z. B. die 
Idioten angesehen. Die Sprachgeschichte lehre uns, daf3 sie durch Wörter 
bezeichnet wurden, deren ursprüngliche Bedeutung »leer« war. 
Das griechische 54í(Jtog und das hebräische rika bedeuten Idiot, aber 
die Grundbedeutung wäre »leer«. Das dänische Wort vanvittig (-- wahn- 
witzig) sei aus dem gotischen wan, das Mangel bedeutet und dem lateini- 
schen vamus leer urverwandt ist, zusammengesetzt. Eine Entwicklung 
in entgegengesetzter Richtung hátten wir wahrscheinlich in dem lateinischen 
inanis, das »leer« bedeutete, aber dessen ursprünglicher Sinn jedenfalls 
»sjælløs« sei. 
Die Lehre von der Seelenlosigkeit führe weiter zu der Annahme eines 
Zustandes, bei dem die Seele wohl im Kórper anwesend sei, aber nicht in 
Wechselbeziehung mit der Außenwelt stehe, also eines Zustandes der Sinn- 
losigkeit; zu der Zeit, als die Lehre aufkam, habe man nicht zwischen 
verschiedenen Sinnen unterschieden. Ein Wort aus derselben Wurzel kónne 
deshalb in der einen Sprache »blind«, in einer andern »taub« bedeuten, 
und in einer dritten die Bedeutung »sinnlos« behalten. 
Das dànische døv stamme aus derselben Wurzel wie das griechische 
tvplog — »blind«, und das deutsche /auó. Von demselben Stamme sei 
auch das Verbum (/oden. 
Diese verschiedenen Zustände, Besessenheit, Seelenlosigkeit und Sinn- 
losigkeit, nach den Symptomen zu unterscheiden, sei natürlicherweise sehr 
