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1912. No. 10. RESUMÉ DES ERSTEN KAPITELS. 259 
schwierig; aber in gewissen Fällen kónne man die Differentialdiagnose 
machen, nàmlich wenn man die Ursache kenne. 
Man wisse aus sehr alter Zeit, dafs man mit Hilfe von Berauschungs- 
mitteln sich in einen sinnlosen Zustand versetzen konnte, der vóllig dem 
Zustand der Besessenheit glich, und die Berserkerwut sei jedenfalls in 
vielen Fällen ein solcher Zustand gewesen. Gegen diesen gefährlichen 
Unfug kàmpfte das Mittelalter unter christlicher Einwirkung an. 
Man habe auch gewußt, dafs ähnliche Zustände periodisch eintreten 
konnten; und alles Periodische setzte man damals mit dem Einfluß des 
Mondes in Verbindung. Die Epilepsie sei im Altertum als eine »heilige« 
Krankheit aufgefaßt worden, und wenn sie mit periodischen Anfällen 
auftrat, wurden solche Kranke als »mondkrank« bezeichnet und mit den 
Besessenen auf eine Stufe gestellt. 
ALKMAIONS Beobachtung der Tatsache, daß ein Stoß auf den Kopf 
eine Veränderung oder den Verlust des Bewußtseins hervorrufen kann, 
und der Schluß, den er daraus zog (nämlich, daf die Seele ihren Sitz im 
Gehirn habe), leitete eine neue Zeit für die Psychiatrie ein, und die natur- 
wissenschaftliche Auffassung von »furor« drang allmählich durch. Der 
Redner berührte darauf flüchtig die Psychiatrie der antiken Zeit und 
suchte nachzuweisen, wie man nach und nach technische Bezeichnungen 
für die verschiedenen Formen von Geisteskrankheit erhielt. Das griechische 
ztaQcvota, und @reövore, die beide technische Ausdrücke waren, wurden 
lateinisch mit »dementia« wiedergegeben. Später unterschieden die Römer 
zwischen mente capíio, den angeborenen Zustand (Idiotie), und dementia, 
d. h. den erworbenen Zustand. Dies führte dazu, die Geisteskranken in 
3 Gruppen »mente captio«, »furor« und »dementia« einzuteilen, und die 
“ganze Klasse wurde »insania« genannt. 
Im Mittelalter habe man nur noch die Kenntnis von furor bewahrt 
gehabt, wåhrend die Begriffe mente captio und dementia verloren gegangen 
wären, und gleichzeitig wäre wieder die religiös-mystische Auffassung von 
furor die herrschende geworden. 
Die Psychiatrie der Renaissance nahm wieder die Dreiteilung auf, und 
die naturwissenschaftliche Auffassung siegte von neuem. 
Im Dänischen übersetze man dementia mit Afsindighed (— Wahnsinn), 
ein Wort, das aus dem Niederdeutschen stamme, und das norwegische 
Gesetz Christian V. habe die Dreiteilung konsequent durchgeführt. 
