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entsprach, lockte selbstverständlich zur bildlichen Ausschmückung, zumal die 

 eigentlichen Bücher-Illustratoren im byzantinischen Reiche in den Klöstern zu 

 linden waren. Wahrscheinlich sind noch etliche von diesen mit Miniaturen 

 ausgestatteten Klimax-Handschriften vorhanden, obschon ich nur von wenigen 

 Nachricht habe. 



Die älteste, zugleich die interessanteste und bekannteste von diesen 

 (aus dem XI. Jahrb.) befindet sich, so wie die unten näher in Betracht kommende, 

 in der vatikanischen Bibliothek, Nr. 394*). Was hier vor allem auffällt ist 

 die Art und Weise, wie Personiticationen üherall in den allegorischen Verlauf 

 einspielen. Die Tugenden, welche die Mönche bei dem schwierigen Ersteigen 

 der Paradiesleiter unterstützen und die Laster, welche dieselben herun- 

 terzuziehen suchen, sind nackte oder in ideale Tracht gekleidete Figuren, 

 bisweilen von nicht geringer Schönheit. Es ist dies eine ursprünglich antike Sitte, 

 die in der byzantinischen Kunst gar oft zur Anwendung kommt — ich brauche 

 nur an den berühmten Pariser Psalter Nr. 139 (X. Jahrh.) zu erinnern ; aber so 

 reichlich doch sonst nirgends wie in der vatikanischen Klimax. Die Personitt- 

 cation des menschlichen Lebens (6 fiioç) ist sogar einfach den bekannten spät- 

 römischen Allegorien des glücklichen Augenblickes entlehnt**). Dabei kommen 

 aber auch realistische Illustrationen. Scenen aus einem hyperasketischen Mönchs- 

 leben vor. Der Verfasser, Johannes Klimakos selbst, kehrt, seine Mönche 

 ermahnend und belehrend, immer und immer am Anfang fast jedes Kapitels 

 in grosser Einförmigkeit wieder. Er zeigt dabei mit der Hand auf die be- 

 treffenden Tugenden oder Laster oder auf ein entsprechendes aus dem Leben 

 geholtes Beispiel. 



Durch die Zierlichkeit ihrer Ausführung regen diese Miniaturen unsere 

 Bewunderung an. Noch bei der kleinsten Réduction behalten alle Einzelheiten 

 die vollkommene Klarheit und Genauigkeit, zeigen aber dabei auch die trockene 

 Zeichnung, worin die byzantinische Kunst so leicht erstarrt. Die Farben sind 

 glänzend, die Carnation meistens warm mit braunen und rötlichen Schatten. 

 Auch die einförmige Farbe der Mönchstrachten hat der Maler geschickt zu 

 varierai verstanden. 



) d'Agincourt giebt iu seinem grossen Album zur Kunstgeschichte, Malerei, Taf. LH, einige 

 von diesen Miniaturen wieder. 



**) Dass in der Tliat diese heidnische Allegorie den spätem Byzantinern bekannt war, beweist 

 ein Relief aus dem Jahre 1008 in Toreello (s. die Abb. in Cattaneo's „L'Architettura in Italia dal se- 

 colo VI al mille circa", Venezia 1889, .S. 287). 



