Laura Mestre: Teoría del arte literario. 59 
peradores—los astros mismos del firmamento, que ver caer del 
pecho humano el sentimiento de la justicia, ese sol del mundo 
moral ??. 
(Manuel Sanguily —José de la Luz y Caballero). 
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Las bellas artes propiamente dichas, aunque iguales en digni- 
dad y trascendencia, se organizan en una como gerarquía filosó- 
fica, seeún la mayor o menor perfección con que en ellas se expre- 
sa, a virtud de sus medios y sus elementos propios, el ideal del 
espíritu. La arquitectura habla a nuestros sentidos por la ma- 
jestad, la severa grandeza o la gracia de sus construcciones que 
adapta a un pensamiento superior y al cual pretende sujetarlas; 
pero la piedra que se propone hacer hablar, permanece siempre 
muda, indiferente; sólo puede prestarse a ese reflejo del ideal que 
se llama el símbolo. La escultura se vale también de la materia 
inerte, del mármol, de la tosca piedra que pule y abrillanta, pero 
no está cireunserita a las combinaciones abstractas de la forma 
geométrica, sino busca sus inspiraciones en el dominio de las for- 
mas vivas y de los seres reales, proponiéndose realizar la imagen 
de una hermosura verdaderamente elásica por cuya virtud el 
cuerpo se idealice y muéstrese al fin como vivienda digna de nues- 
tro espíritu; belleza que la escultura griega alcanzó, y que sólo 
pueden comprender las almas escogidas que sientan un amor eter- 
no y tanto más profundo cuanto menos realizable, por las porten- 
tosas creaciones del cincel de Fidias o de Praxíteles. 
(Rafael Montoro —La música ante la Filosofía del Arte).* 
E 
CapPrruLo II 
CARACTERES Y BFLTEZAS DEL ESTILO 
INVOCACION 
Y tú, sublime autor de la armonía, 
Que das sonido al mar, al viento al ave, 
Presta viril vigor a la voz mía.... 
(G. G. de Avellaneda.—Canto a la Cruz). 
(*) Estúdiense modelos de lenguaje poético; el ritmo y la rima. 
