Aurelio A. Boza y Masvidal: El Estoicismo. 85 
Y tenía que acaecer esta decadencia. Comenzamos nuestra 
tesis diciendo que la Historia de la Filosofía es la historia del 
espíritu humano, lo que equivale a sentar la relación íntima que 
existe entre la historia política de un pueblo y su filosofía, y 
Grecia, en su período áureo había tenido hombres de una sen- 
cillez, de un espíritu tan amplio y altruista, que antes de pensar 
en el bien, en la utilidad y en el regocijo personal pensaban en el 
del pro-común; la personalidad quedaba en un segundo plano 
porque el primero lo ocupaba por completo el ideal colectivo. 
Las conquistas de Alejandro, sus expediciones por el Asia acom- 
pañado de generales y de un ejército que gustó de los placeres 
fastuosos de la vida oriental con todas sus lascivias y que retornó 
a Grecia, transformó la vida del ciudadano griego; sucediendo, 
al régimen de vida aquel de las especulaciones filosóficas amplias 
y profundas, del espíritu estético sereno, de laboriosidad asom- 
brosa, una vida muelle en la que el placer individual todo lo lle- 
naba, sembrando en las conciencias una inquietud de deseos no sa- 
tisfechos, que le apartaban de aquella fiel creencia en los dioses del 
Olimpo para caer en supersticiones ridículas, y el pueblo labo- 
rioso cuya civilización apuntamos antes se sumerge en un mar de 
-holganza. 
Todo esto se intensifica y agranda a la caída del Imperio Ma- 
cedónico determinando la transformación de las ideas y el des- 
arrollo de sectas filosóficas como las formadas por los escépticos, 
los epicúreos y los estoicos, en las que se busca con una ansiedad 
rayana casi en el frenesí, el medio de asegurar los favores de la 
deidad a cuyo respecto decía el Dr. Salvador Salazar, (1), nues- 
tro profesor de Historia de la Filosofía: **Tengan o no derecho 
a ello, los pueblos han tendido siempre a la conquista, cada vez 
más difícil, de esa dulce presea; la cantan los poetas de todas 
las edades; analizan su valor y contenido los filósofos de todos 
los tiempos y las religiones, no pudiendo borrar su concepto de 
la mente ni su anhelo del corazón de los hombres, y viendo, por 
otra parte, que resulta incorpórea e inasequible, la substraen de 
la tierra, a la' que convierten en valle de lágrimas, y la sitúan en 
una existencia post-terrena, más allá de la muerte, en el seno in- 
sondable del misterio ””. 
“Y esta diosa no es otra, que la Felicidad. 
(1) La Felicidad como Fundamento de la Moral, pág. 5. 
