Aurelio A. Boza y Masvidal: El Estoicismo. 93 
Para los estoicos cuerpo es todo aquello real capaz de produ- 
eclr y mover pasiones y acciones; si se medita esta definición, fá- 
cilmente se infiere que todo lo que. existe es cuerpo, inmaterial, 
espiritual, no hay nada ineluso el mismo Dios, apesar de todas las 
explicaciones de Aristóteles, porque él es capaz indiscutiblemen- 
te de mover la acción y la pasión de los hombres. 
El universo no es otra cosa que una serie organizada y armó- 
nica de los cuerpos en virtud de las dos entidades capitales que 
ellos en sí contienen, términos correlativos que como tales supone 
la una la existencia de la otra; la una potente, enérgica, viril, 
capaz de realizar un trabajo, (ró rrovodv-ó ev adrñh óyos) (1), la fuer- 
za; la otra impotente por sí, inerte, pasiva, masa para el des- 
arrollo del poder de la primera (ró rácxov-van) (2). la materia. 
No se necesita poseer erandes conocimientos físicos para com- 
prender la relatividad de ambos extremos. Por ejemplo, para 
desarrollar una fuerza uniformemente acelerada, retardada o cen- 
trípeta o centrífuea o variada, lo primero que se necesitará será 
una bola de marfil, de oro, de madera, una materia, a la que se 
imprima esa fuerza, y de igual modo, la materia para armonizarse, 
distribuirse u organizarse necesita, por su condición de inerte, de 
una fuerza. Además, la materia existe porque las moléculas que 
forman sus partículas están sujetas por la fuerza o atracción 
molecular, como a la vez los átomos que forman las moléculas 
están engarzados por la fuerza atómica. Sin fuerza no habría 
materia. Además la fuerza de la eravedad dota a la materia de 
una de sus propiedades generales y características: la inercia. 
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La filosofía estoica cree al mundo los dos elementos primor- 
diales unificados, la materia inerte y pasiva y la fuerza, el prin- 
cipio pensante y de razón, Dios; pudiera decirse que su cuerpo 
es el mundo y su poder o razón su alma, el hóyos orepuarixós (3) de 
los estoicos griegos, es decir, el origen de la dirección de los cuer- 
pos, la. semilla del ser. Así que cuanto existe, los astros, la Tie- 
rra, su flora, su fauna, los hombres, es una manifestación de ese 
(1) Lo hecho de acuerdo con la razón. 
(2) Lo que sufre o padece. 
(3) La razón seminal. 
