94 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 
Dios, razón directora del universo, porque él organiza y le impri- 
me personalidad a todo, lo que es un eriterio panteista o mejor, 
cosmoteista. 
Apesar de que dista la filosofía estoica tanto de Platón, que 
considera las ideas aisladas, los universales, los que rotundamen- 
te niega aquella, como de Aristóteles, hay que indicar que el ma- 
terialismo estoico y el epicúreo tienen una distinción capital que 
mucho les caracteriza; el materialismo de Epicuro es mecánico 
supone la fuerza exterior, en tanto que el de los estoicos es di- 
námico, supone inmanente en la materia ese prineipio de razón 
previsor e inteligente del mismo modo que una semilla de una 
planta dicotiledónea tiene en sí poder para, fecundada por 
los principios vitales de la tierra, por el calor del sol y por la 
humedad, hinchar su tegumento, romperlo y hacer salir a flor de 
tierra los dos cotiledones y en circunstancias favorables conver- 
tirse en una planta. Luego la fusión de esos dos elementos de la 
física estoica no es la fusión de cosas extrañas y separadas sino 
la colaboración de principios íntimamente ligados penetrando y 
vivificando todo el universo. 
Ese Dios o fuerza aunque inmanente en la materia del univer- 
so, porque como dijimos es su alma, le sobrepasa; le enaltecen 
los estoicos y le consideran como una Providencia, fatal e im- 
prescindible que hace que todo se repita, que todo pase y vuelva 
a su antiguo origen para salir de nuevo a recorrer su trayectoria 
y esto sin cesar, sin principio ni fin, como la línea de una cireun- 
ferencia. 
¿No es esto el devenir perenne y sin fin de Heráclito de Efeso? 
Tan es la física de la escuela estoica la de Heráclito, que admite 
como aquél, el calor o fuezo divino invisible a los ojos de los hom- 
bres, cuyas variaciones sobre sí mismo dan origen a los cuerpos 
sólidos, a los líquidos y a los gaseosos, de ahí que cuando esas 
variaciones desaparezcan o se deshagan vuelvan a su antiguo ser 
para de nuevo volver a variar. Ese fuego o éter divino es Dios, 
del que hablaremos en el siguiente capítulo al comentar la teodi- 
cea estoica. 
ES 
Emanación de Dios, una parte de ese fuego sutil, invisible y 
divino es para los estoicos el alma humana; áúxróeracua roú decos (1) 
(1) Partícula de Dios. 
