96 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 
mas filosóficos anteriores al de Zenón y sus secuaces, se llega al 
eriterio de que la teodicea estoica es de las más amplias y per- 
fectas, apesar de que no considera a Dios tan fuera del univer- 
so y sobre él como pensaba el más grande discípulo de Sócrates 
ni como el filósofo de Estagira que lo situaba fuera del mundo, 
sino que los estoicos lo consideran el mundo mismo, dada la ma- 
terialidad de su sistema y de ahí la fusión de la metafísica y la 
física de que hablamos al iniciar el capítulo anterior y la relación 
íntima que también apuntamos entre la ciencia del origen y for- 
mación de los cuerpos con la teodicea y la psicología. 
El Dios de Aristóteles es poderoso pero inmóvil, como un gran 
motor situado en el Empíreo que envía su fuerza a la Tierra, 
el de la filosofía del Pórtico no está tan a distancia de los hom- 
bres, su naturaleza es material, es el mundo y su poder se ma- 
nifiesta a cada paso, demostración de su existencia es la misma 
erandeza del universo y sus fenómenos. 
Es un axioma filosófico que no hay efecto sin causa y la causa 
está siempre en relación con su efecto, y ¿si la masa del universo 
es enorme, la disposición de la marcha de los astros perfecta, las 
bellezas del mundo incontables, la oreanización de los seres que 
lo pueblan asombrosa; no hay que pensar en una causa enorme, 
perfecta, bella y asombrosa? Y esa cauas es Dios, el universo mis- 
mo en toda su inmensidad, denomínesele entidad viril, fuezo di- 
vino, origen por medio de variaciones y cambios en sí, de todo, 
(rip rexvixov ¿56 Bañitov es yéveriww) (1), criterio netamente heracliten- 
se; y como el filósofo de Efeso acepta el pasar sin fin de cosas la 
una sucesión de la otra, un proceso de oxidación, una llegada al 
punto de partida por una inflamación o combustión y una salida 
de nuevo a recorrer el camino andado, sucediendo lo mismo que 
antes. Como decían los filósofos del Pórtico y copian todos los 
historiadores de filosofía, Sócrates explicará de nuevo sus lee- 
ciones. 
Los principios tóxicos de la cieuta privaron de vida a Sócra- 
tes, pero en esa sucesión fatal y sin fin de lo pasado, volverá a 
nacer, discutirá sobre las ventajas de su fealdad sobre la belleza 
de Critóbulo con él mismo, volverá a presentarle Critón su bre- 
baje y de nuevo volverá a morir. Así que el ser, la realidad 
única que subsiste por siempre es Dios, es ese fuego. 
(1) Un fuego artista que va generándolo todo. 
