98 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 
etapa de Pericles se levantaba allá en lo alto de la Acrópolis un 
templo como el Partenón y cincelaban sus esculturas Fídias y 
Praxiteles, el material era el mismo pero los artífices eran los 
genios de las artes plásticas en cuyas manos la piedra se trans- 
formó y recibió el beso del arte. 
De igual modo la materia del universo no se hubiera organiza- 
do tan perfectamente sin el impulso del fuego divino, no se hu- 
biera producido con toda la grandeza que admira y ensimisma a 
los hombres sin recibir el beso de Dios. 
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Aplicaban estos mismos argumentos y otros, a la demostración 
de la Providencia que creían irrefutable por revelarlo así el or- 
den existente en la naturaleza y las causas finales porque tanto. 
en los animales, como en las plantas, como en los hombres, en to- 
do, hay una finalidad que conduce a reconocer la existencia de 
una Providencia que para los estoicos tiende a la persistencia y 
coordinación del universo por lo que organiza esa sucesión infi- 
nita de las causas, pues tener una finalidad que cumplir es un 
motivo para existir. 
La filosofía estoica tiene aleo así como una teología natural 
cuyo orden serial se rige por la relación y subordinación exis- 
tente entre los seres de la naturaleza, no de acuerdo a esta por- 
que ella es poderosa y perfectísima. Sitio preeminente tiene en 
esta serie teológica el hombre pues como escribe Cicerón: *““ipse 
autem homo ortus est ad mundum contemplandum et imitan- 
dum”. (1) 
Al desenvolver estos pensamientos los estoicos se encontraron 
un instante perplejos porque pensaron en el dolor.—;¿ Lo dispone 
la Providencia esa que dijimos tiende a la persistencia y coordi- 
nación del universo? ¿Ese Dios que tiende al bien del hombre? 
¿Los accidentales fenómenos de la naturaleza, las enfermedades, 
los sufrimientos físicos y morales de los hombres, la muerte, no 
son un mal? ¿Quién lo dispone? ¿De dónde nace? ¿Cuál es su 
origen?—Al instante se serenaron, el mal y el dolor fueron in- 
capaces de hacer tambalear la fé del estoicismo en su divinidad, 
y redoblando toda su confianza y sonriendo, pensaron que las ca- 
tástrofes de la naturaleza, el mal de los hombres existe y es ne- 
(1) El hombre nació para contemplar e imitar al mundo. 
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