100 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 
embargo, su física, su metafísica y su teodicea llevan a negarla 
toda vez que las cosas se destruyen, aunque sea para surgir de 
nuevo como antes fueron. 
Según Diógenes Laercio (1) los estoicos decían: “Que el alma 
es sensitiva, y nos es un espíritu innato; por tanto, es corpórea, 
permanece después de la muerte, y es corruptible. Pero el alma 
del universo es incorruptible, de la cual son partes las de los 
animales””. Y cabe objetar que si se tiene en cuenta que las 
partes tienen las mismas propiedades que el todo y las almas in- 
dividuales son consideradas partes del todo alma universal, las 
individuales son tan inmortales como ésta. 
Muchos estoicos las creyeron persistentes, más que el cuerpo, 
pero no imperecederas. Cleanto creyó que todas persistían, en 
tanto que Crisipo solo concede esa persistencia a las almas de los 
sabios, y la escuela de Rodas comandada por Posidonio que se 
aparta de la del Pórtico de Pecile en diversos puntos como en no 
admitir la combustión fin del universo y el surgir de nuevos se- 
res idénticos a los anteriores, diverge aun más en este problema 
y niega rotundamente la inmortalidad del alma; alegando como 
pruebas de ello la similaridad de los hijos con los padres y el he- 
cho de que cuanto es susceptible de mal es mortal y el alma lo es. 
Luego veremos como en Roma el estoicismo por una relisiosi- 
dad que adquirió se aparta del de Grecia en este punto. 
En conjunto puede decirse, que el estoicismo dotó al alma de 
corporeidad porque solo así hubiera podido obrar sobre el cuer- 
po; su materia es más perfecta que la del cuerpo y la descompo- 
sición de ésta no produce la de aquella, pero esta incorruptibili- 
dad o inmortalidad no es eterna y al verificarse la combustión del 
universo perecerá, incluso la del sabio que es la más persistente. 
La teodicea estoica nos muestra por tanto un fatalismo ineludi- 
ble y un panteismo ya que todo es manifestación de Dios, el úni- 
co ser poseedor de la inmortalidad absoluta. 
V 
Psicología del Estoicismo. 
Confundida en la antigiitedad la ciencia filosófica que estudia 
la vida mental del hombre con las otras disciplinas, el análisis 
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