Aurelio A. Boza y Masvidal: El Estoicismo. 105 
le consideró producto de la tensión de la iyepovixóv haciendo fun- 
cionar el aparato fonético en relación con el pensamiento. Apa- 
rato organizado por la naturaleza para articular sonidos. 
Conocieron los estoicos las dos teorías que existían acerca de 
la relación entre la palabra y lo que ella expresaba, la del gúse (1) 
y la del dre (2) y hallaron razones de no poco peso en una y otra, 
por lo que no se pronunciaron por ninguna. 
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Hablamos de la razón dándose cuenta de lo útil del instinto y 
de la vida de acuerdo con la naturaleza, todo lo que fuera obrar en 
contra de ella era malo y puenaba con la razón; así las pasiones 
no son más que falsas interpretaciones de la razón, estados de 
conciencia en que el alma decaída y aplanada no ejerce su tensión. 
Esa manera de concebir las pasiones les dá un carácter pura- 
mente humano y como los estoicos las advertían en los animales, 
dijeron que en los animales surgían de imágenes y de sus arran- 
ques a impulsos de su condición de brutos. 
La vida sensible la supedita el estoicismo a la tesis ética que 
se propone sostener, no la estudió como algo que interesaba gran- 
demente al hombre en sí mismo; luego nos referiremos a ella. 
Como hemos visto la física y la teodicea estoicas llevan a la 
negación, sorprendente por efectuarla la filosofía del Pórtico tan 
eminentemente voluntista, del libre albedrío. Dió las pruebas 
para ella irrefutables del determinismo; sucedió lo de siempre 
que el criterio se amolda a lo que se quiere que resulte demos- 
trado. El panteismo estoico y su tesis física necesitaba de la 
existencia del Destino lo que puenaba con su ética y entonces 
ideó el compromiso de ambos extremos de la manera que le pa- 
reció más lógica; ya veremos ese compromiso al tratar de la 
moral. 
Finalmente diremos, que hemos visto corroborada la relación 
íntima de la psicología con las demás disciplinas y a cada paso, 
o nos hemos referido a asuntos antes tratados o hemos anunciado 
su estudio en capítulos siguientes. 
(1) La que mantenía el acuerdo con la naturaleza. 
(2) La que sostenía el mero convencionalismo. 
