Aurelio A. Boza y Masvidal: El Estoicismo. 109 
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Moral del Tistoicismo. 
La moral como hemos dicho al hablar del nacimiento de la 
filosofía del Pórtico de Pecile, de sus antecedentes, de sus carae- 
terísticas y de su fundador, es el punto capital del estoicismo, 
a ella están ligadas las demás ciencias como coadyuvantes a su 
mejor desenvolvimiento y perfección. 
La moral en los sistemas filosóficos del declinar de la filosofía 
griega cobró una gran preponderancia dado el estado de cosas 
del momento histórico en que surgían, pero quizá en ninguno has- 
ta el punto a que llegó en el estoicismo pues él levantó su relieve 
y la distinguió de la política, porque en Platón y Aristóteles es- 
taba confundido lo individual y lo colectivo, solo veían el ciuda- 
dano y los estoicos distinguieron la personalidad, el hombre. 
Los diversos problemas físicos, teológicos o lógicos no son del 
todo interpretados de exacto modo por todos los estoicos ni tie- 
nen un verdadero sello de originalidad ; por el contrario, su idea- 
lismo moral, como el que se ve en Sócrates y sus discípulos Pla- 
tón y Antístenes, no solo tiene de original y típico, sino que es 
el credo o profesión de fé invariable y distintivo de los estoicos 
de todos los tiempos. 
Como anotamos al hablar de la influencia de los cínicos en el 
estoicismo, éste, como aquéllos, pensó que era una necesidad vi- 
vir y proceder de acuerdo con la naturaleza y Crisipo dijo tam- 
bién : óuokoyovuéws Ti dúe (1), y como para él la fuerza directora 
y organizadora de la naturaleza era la razón divina, proceder tal 
como ella lo estatuía era aproximarse o llegar a la cima de la 
virtud, porque ella era, todo sapiencia, incapaz de equivocarse y 
propendía al bien del hombre y le señalaba el camino para llegar 
a tal altura. Así que el hecho de que,unos estoicos definan la 
virtud como el acuerdo perenne con la naturaleza y otros con la 
razón, no es más que coincidir en un pensamiento dominante de 
su sistema filosófico. 
Vivir practicando la virtud por la virtud misma, sin abrigar 
al actuar el más leve germen de interés ni recompensa, por el 
placer y la serenidad que lleva al ánimo del hombre el deber cum- 
(1) Sin controversias con la naturaleza. 
