114 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 
echaron mano a las atenuaciones y las distinguieron según la 
trascendencia de ellas y la maldad que encerraban; de la misma 
manera que en las cosas indiferentes habían distinguido las con- 
venientes y las preferibles, en las faltas_morales distinguieron las 
más disculpables de las más censurables y malvadas. 
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Lo que asombra de la moral estoica es, que ella, que trata de 
sostener que en nuestro esfuerzo está el triunfo y le dá el caráe- 
ter de un estimulante enérgico para batallar y para subsistir 
en la ruta hacia el bien y la virtud, lo que hace pensar que 
pone en manos del hombre la libertad, le afirme la existencia 
de un término completamente antagónico, como es la ley fatal 
de la Providencia, inalterable a pesar de todos los esfuerzos, y 
le diga que grabado con agua regia en una eterna plancha de 
bronce por la mano del Destino está determinado el fin y el or- 
den de todo. 
No olvidemos lo que del fatum estoicorum dijimos al tratar 
de la metafísica y la teodicea, la tesis de ellas es irreconciliable 
con el verdadero libre albedrío individual. 
Toda esta antagonía no tiene otro origen, a nuestro modesto 
entender, que el desconocimiento absoluto que tuvo la filosofía 
del paganismo del exacto concepto de la libertad. 
La libertad de los estoicos no es toda poder y espontaneidad, 
no es verdadera libertad; sino es una voluntad que se dá cuenta 
de esos designios fatales y trata de hacerlos suyos, de ayudar a 
su cumplimiento, de pensar y de proceder de acuerdo con esa ley, 
no porque se resista se sustraerá de su peso, ella es inexorable 
y poderosa y se cumplirá, sino que marcha al únisono, camina a 
la par y la voluntad individual consecuente a esa ley universal 
razonablemente, se siente satisfecha y feliz de ello porque va con- 
vencida de que es el bien. 
Así que hay una distinción entre la vida de acuerdo con la 
naturaleza voluntariamente y la involuntaria, aquella es moral 
esta inmoral. 
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La moral del estoicismo apesar de sus: grandes pensamientos 
es imperfecta, el libre albedrío es concepto básico de la morali- 
