116 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 
humano entendimiento y éste es todo fuego y razón, son ambas 
entidades de la misma especie, la distinción capital está en la 
cantidad, pero no obstante este es otro lazo poderoso que une a 
los hombres y conduce a la fraternidad. Los hombres debían 
amarse y socorrerse porque eran creación de la fuerza universal 
y eran compañeros desde su origen a su fin. 
La filosofía del Pórtico de Pecile quería inculcar en el ánimo 
del pueblo ateniense, sibarita de la estética, enorgullecido de la 
fecundidad y grandeza de su ciencia, de su arte, de sus letras y 
de su filosofía, que despreciaba a los galos por lo que distaban 
sus rasgos físicos de sus cánones estéticos y por lo inferior de su 
saber, que soberbio por las bondades de su raza llama ““bárba- 
ros*? a todos los pueblos que no fuesen él y que hace una división 
de la humanidad en ciudadanos griegos y hombres que considera 
más próximos a las bestias que al pueblo descendiente de Hellen, 
en el que efluvios divinos emanados del mismo Zeus habían re- 
caído, que esas divisiones eran falsas y desposeídas de toda vir- 
tud, que entre los seres racionales no había distinción que hacer 
en principio, el mundo lo poblaba una gran familia, el linaje hu- 
mano, la humanidad. 
Esto encierra el germen de una de las virtudes más admira- 
bles y hermosas que el hombre pueda practicar: la caridad. A 
impulso de estos conceptos del estoicismo fué que más tarde dijo, 
aquel hombre que pronunciara ante el Senado y el pueblo de 
Roma, estupefacto por su grandilocuencia, impetuosa Catilina- 
ria, “caritas generis humani””. (1) 
Secuela inevitable de esta fraternidad del estoicismo fué su 
cosmopolitismo; los límites morales de las naciones se esfumaron, 
el hombre tenía derecho a habitar en todas las latitudes, en todas 
las regiones, su patria era el mundo. 
El filósofo del tonel cuya influencia en el estoicismo señala- 
mos, había dicho: korporokirns ¿d$n, Zenón el del Pórtico y sus dis- 
cípulos divulearon y explicaron ese pensamiento y trataron de 
alejar todo germen egoísta y cayeron en el extremo exagerado 
del altruísmo diciendo que el hombre no debía vivir para sí sino 
para los demás. 
Inspirado por el estoieismo en tiempos posteriores Cicerón es- 
(1) La Caridad del género humano. 
