118 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 
clavo que aun no ha recibido el favor de la emancipación, y el 
chasquido del látigo que le asesta crueles golpes, se siente infla- 
mado en su fraternidad estoica y escribe en una de sus Epístolas 
a Luecilio (1): ““Sé con verdadero placer, por los que están a tu 
lado, que vives en familia con tus esclavos. Reconozco tu pru- 
dencia y tus principios. Son esclavos; decid mejor, hombres. 
¡ Esclavos !, decid mejor hombres que habitan bajo el mismo te- 
cho. ¡Esclavos!, decid mejor amigos en la humillación. ¡Esecla- 
vos !, decid mejor compañeros de esclavitud, si consideramos que 
la fortuna tiene igual poder sobre ellos que sobre nosotros ””. 
““Así me río, cuando veo a hombres que consideran una des- 
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honra cenar con el eselavo...??. 
La moral social de los estoicos llegó a tener como lema: “homo 
res sacra homini”” (2); y el fin de ella era el mismo que anota- 
mos en la moral individual: el bien por el bien mismo. 
IX 
Roma.—Mirada a la civilización del pueblo latino.—Influencia 
de Grecia.—Relación entre el carácter romano 
y la Filosofía que desenvuelve. 
El pueblo que tuvo origen modestísimo en la colonia de Al- 
balonga, tuvo en su mente desde edad temprana un presenti- 
miento de la eran misión que él había de llenar en la historia de 
la humanidad. Su idiosincrasia y el genio de su raza todo for- 
taleza, energía y rectitud, le hablaba constantemente de una Ro- 
ma umbílicus mundi (3), recia, majestuosa y fuerte; este pensa- 
miento revoloteaba en su mente y era aguijón perenne en todas 
sus empresas, le enorgullecía y en sus primeros tiempos le dotó 
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de todo el aliento que le faltaba y que le era preciso. 
Las antiguas civilizaciones de Lavinia desenvueltas por los 
(1) Epístolas Morales. Trad. por F. Navarro. Epist. XLVII, pág. 128 
y sigts, A. Fouillée, Compendios de los Grandes Filósofos. Trad. por J. 
Moreno, t. 1, carta XLVII, pág. 170 y sgts. 
(2) El hombre es cosa sagrada para el hombre. 
(3) Centro del mundo. 
