124 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 
sofías no fué lo preponderante en Roma, ni interesa grandemen- 
te su estudio. 
Roma, de acuerdo con el momento histórico en que se hallaba 
y dada la contextura de su personalidad, necesitaba una filosofía 
que tuviera un carácter ético-político y desenvolvió en relación 
con su carácter la filosofía del declinar de la Grecia, los sistemas 
filosóficos del escepticismo, del epicureismo y el estoicismo, en 
los que tuvo personajes en verdad notables. 
Los epicúreos fueron numerosos, Casio y Afamio en los prime- 
ros tiempos, más tarde Pomponio Atico, Cayo Casio y otros cu- 
yos nombres son obseurecidos por el del poeta Lucrecio cuyo poe- 
ma “De Rerum Natura”? es un admirable monumento del epicu- 
reismo en Roma; el poeta venera a su filósofo y llega a decir 
Grecia es grande por ser la cuna de Epicuro, expresa sus ideas 
y a veces las amplía con atinadas explicaciones científicas y fi- 
losóficas. Partidario también de esta filosofía fué ““el cisne de 
Venusia””. 
Se adaptaba más al pueblo que había producido un Cayo Mu- 
cio Scévola las enseñanzas que en el Pórtico de Pecile había ini- 
ciado hacía tiempo el filósofo de Citio; por otra parte, Roma 
triunfante, vencedora con su política mira como un gran peligro 
para su grandeza que su pueblo cayera en una filosofía de renun- 
ciamiento, le llenaban de temores las doctrinas epicúreas y de- 
cidida abrazó el estoicismo, sin pensar, que si bien era cierto que 
elevaba el esfuerzo a lo sublime y tenía pensamientos que habrían 
de ser utilísimos a su derecho, contenía quizá un espíritu de re- 
nunciamiento tan intenso como el de la filosofía de Epicuro. 
No deja esa preferencia por el estoicismo de tener su expli- 
cación; el estoicismo llegó a su auge en los días del Imperio en 
todo su esplendor, cuando el pueblo se hallaba aletargado, víe- 
tima de la división en clases sociales y de sus magnates; el es- 
toicismo le brindaba ayudarle a soportar sus dolores y hacia él 
se dirigió, de ahí ese auge. 
