126 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 
viveza de su pensamiento y la fecundidad de su inteligencia le 
llevaron a la producción de obras varias y magníficas, orgullo de 
la latinidad y que parece imposible sean labor de un solo hombre. 
Cicerón filósofo no está a la altura de Cicerón retórico, de Ci- 
cerón epistológrafo, de Cicerón orador ni de Cicerón político y 
apesar de ésto, Cicerón filósofo es un complemento necesario pa- 
ra el estudio de todos esos aspectos enumerados y para el buen 
conocimiento de su biografía. 
Erróneo sería afiliarle a una determinada secta filosófica y 
hacer de él el mantenedor de una filosofía; conoció varias y a su 
mejor entender trató de compaginarlas en su mente. Es un eclée- 
tico; el probabilismo que divulga la Academia Nueva le domina 
al tratar los grandes problemas de la metafísica, conoce las di- 
versas explicaciones dadas, comprende la fuerza de opuestos ar- 
gumentos y en su deseo de llegar a la verdad no se pronuncia por 
ninguno y se detiene en lo probable, en psicología le admira el 
platonismo, en física y dialéctica parece que las explicaciones de 
la Academia Nueva y del Pórtico le insinúan, rebate el atomismo 
abiertamente, en moral y política odia y desprecia la de Epicuro 
y le informa una conciliación de la filosofía aristotélica y el es- 
toicismo. 
Con la rectitud de juicio que le caracteriza dice Ritter (1): 
“Seulement il ne faut pas oublier, si 1%on veut étre équitable 
relativement aux services qu'il a rendus á la philosophie, que 
(1) Histoire de la Philosophie. Trad. par G. J. Tissot, t. 4, chap. Il, 
págs. 85 y sigts. ““Es preciso no olvidar, si se quiere ser equitativo con 
respecto a los servicios que él prestó a la filosofía, que toda su educación 
había tenido un fin político y por consiguiente también lo tenía su filosofía; 
mas ella se destacaba de su manera propia de pensar y debía llevar el ceo- 
lor de sus tendencias políticas. Esto él mismo lo observa, (De off., II, L,) 
y sus obras filosóficas se resienten de su posición relativa a los asuntos pú- 
blicos: se ve que ellas no eran más que entreactos que llenaban sus des- 
cansos forzados, y que no aparecen más que en los intervalos entre los más 
grandes peligros y el goce del honor y del poder. Sin contar los trabajos 
de su juventud, porque no son más que traducciones del griego o de las 
obras oratorias de la filosofía que pueden en verdad considerarse como los 
preliminares de su carrera oratoria, él no compuso obras filosóficas nada 
más que en dos épocas; primeramente, cuando el primer triunvirato tuvo 
al Etado en una agitación tan febril que Cicerón desesperó de él, y por úl- 
timo bajo la dietadura de César y el consulado de Antonio, época en que él 
no tenía ningún puesto honorable en los asuntos públicos. Sus obras sobre 
