Aurelio A. Boza y Masvidal: El Estoicismo. 127 
toute son éducation avait un but politique, et par conséquent 
aussi sa philosophie; plus elle ressortait de sa facon propre de 
penser, plus elle dut porter la couleur de ses tendances politi- 
ques. C'est ce qu'il observe lui-méme; et ses ouvrages philo- 
sophiques se ressentaient de sa position relativement aux affaires 
publiques: on voit qu'ils n'étalent que comme des entr'actes qui 
remplissaient ses loisirs forcés, et qu'ils ne parurent que dans les 
intervalle entre les plus grands dangers et la jouissance de 
1'honneur et du puvoir. Sans compter les travaux de sa jeunesse, 
parce qu'ils ne présentent que des traductions du grec ou des 
ouvrages oratoires sur la philosophie que l'on peut proprement 
regarder comme des préliminaires á sa carriére oratoire, il ne 
composa des ouvrages philosophiques qu'a deux époques, d'abord 
á celle oú le premier triunvirat tint 1"Etat dans une agitation si 
fébrile que Cicéron en désespéra, et en dernier lieu, sous la dic- 
tature de César et sous le consulat d'Antoine, époque ou il n”y 
avait aucune place honorable pour lui dans les affaires. Ses 
ouvrages sur la république et ses lois sont de la premiere époque; 
ses autres ouvrages philosophiques, d'un áge plus múr, sont de 
la república y sus leyes son de la primera época; sus obras filosóficas, de 
una edad más madura, de la segunda. 
““En esas dos épocas, ni la necesidad, ni la ambición de la gloria lleva- 
ron a Cicerón a tomar participación activa en la política, pero tan pronto 
él vislumbró la posibilidad de desplegar de nuevo su talento en los asuntos 
públicos y que Pompeyo se volvía a poner a la cabeza del partido de los 
grandes durante la guerra civil y después de la muerte de César o desde 
que él se preocupó de sí y de su familia, cesa de ocuparse de filosofía. El 
la consideró como un refugio en las agitaciones de la vida, como una dis- 
tracción, como un medio de llenar sus recosos de político. Tan pronto ve 
la nave del Estado en peligro, él participa a su amigo Atico su resolución 
de dedicarse por completo en medio de las vanidades de este mundo a la 
filosofía, pero aun no ha perdido toda esperanza cuando le pide que le in- 
forme econ detalles del estado de esas vanidades. 
““Como sus contemporáneos esperaban de la filosofía algunos consuelos 
en sus infotunios, que les venían o de la escuela estoica o de la de Epicuro, 
él esperaba también poder ponerse por el mismo medio, por encima de su 
destino y del de su patria. Pero ¡vana esperanza! si su posición llega a 
ser apurada él busea la verdad por toda clase de medios sofísticos para 
descubrir una salida que parezea digna de él; pero su misma filosofía llega 
a serle un tormento puesto que no logra levantar su ánimo abatido y tomar 
la resolución que ella le aconseáa y que según él es la única digna de un 
filósofo ??”. 
