Aurelio A. Boza y Masvidal: El Estoicismo. 1eju 
rigir los hombres sus pasos para conocerle e imitarle y dice que 
si no le fuera dable al hombre elevarse hasta la divinidad y ceo- 
nocerla, su vida carecería de interés. Su concepción de Dios es 
tal como la del Pórtico. ** Allí, en la contemplación de la natu- 
raleza, dice, aprende al fin el hombre lo que por tanto tiempo ha 
buscado, allí aprende a conocer a Dios. ¿Qué es Dios? El alma 
del universo. ¿Qué es Dios? Todo lo que ves y todo lo que no 
ves. Si se le concede al fin toda su grandeza, que es mucho ma- 
yor de cuanto puede imaginarse, si él es todo, toda su obra está 
llena de él tanto en el interior como en el exterior. ¿Qué diferen- 
cia existe, pues, entre la naturaleza de Dios y la nuestra? Que 
nuestra parte mejor es el alma, y en Dios nada hay que no sea 
alma””. (1) 
Tampoco difiere en sus ideas respecto de la psicología y la ló- 
gica del estoieismo, aunque sí censura que esta última disciplina 
caiga en un sutil nominalismo como puede verse en su Epístola 
LXXV (2) en que explica como la filosofía no debe atender a las 
palabras, sino a las ideas, y mejor aun en la XLV (3) en que dis- 
ecurre acerca de la inútil sutileza de los dialécticos. Su moral es 
netamente estoica y su tipo es el sabio, a quien considera (4) 
síntesis de las virtudes. Con el orgullo típico del estoicismo en 
su yo sabio, considera a éste más meritorio que el mismo Dios, 
porque él era todo virtud por su propio esfuerzo, y el esfuerzo 
es el valor de las cosas; son las características del sistema que 
gravitan constantemente sobre él. 
Notabilísima es en Séneca la tendencia a hacer de la filosofía 
un sacerdocio que apaciguara las inquietudes de los hombres y 
les fortificara en sus desgracias, es más, que fuera un consuelo de 
la humanidad. El pasa por la vida predicando el sentimiento 
humanitario, el amor entre los hombres cosa que cree lógica y 
natural por ley divina; hablando de todo el universo termina di- 
ciendo: ““*hae nobis amorem indidid mutuum””. (5) 
(1) Tratados Filosóficos. Trad. por P. Fernández, t. 11. Cuestiones Na- 
turales. Lib. l, págs. 144 y 145. 
(2) Epístolas Morales. Trad. por F. Navarro y Calvo, pág. 249 y sigts. 
(3) ¿Epístolas Morales. Trad. por F. Navarro y Calvo, pág. 123 y sigts. 
(4) Véase Tratados Filosóficos. Trad. por P. Fernández, t. 1. De la cons- 
tancia del sabio y que él no puede caer en injuria. Lib. IV, pág. 109 y sigts. 
(5) Estas cosas causan en nosotros amor mutuo. 
