Aurelio A. Boza y Masvidal: El Estoicismo. 133 
que no has gozado de tu hijo, o bien que podías gozar más si se 
hubiese prolongado su vida? Si dices que no has recibido de él 
goce alguno, haces más sorportable tu desgracia, porque se la- 
menta menos la pérdida de lo que no ha ocasionado placer ni fe- 
licidad. Si confiesas que has experimentado grandes regocijos, 
no debes quejarte de los que te han arrebatado, sino agradecer 
los que has recibido... La muerte prematura no ha hecho, pues, 
ningún daño a tu hijo; antes al contrario, le ha libertado de to- 
dos los males... ¿Por qué hija mía, te entregas a tan larga tris- 
teza? ¿Por qué cierras con tanta obstinación los ojos a la ver- 
dad, y crees injustamente tratado a tu hijo que se retiró por sí 
mismo con sus antepasados?... Y cuando llegue el tiempo en que 
el mundo haya de destruirse para renacer, todas las fuerzas se 
destruirán por su própio impulso; chocarán los astros con los as- 
tros; toda la materia se inflamará, y todo lo que actualmente bri- 
lla con tanto orden, se abrasará a la vez. En cuanto a nosotros, 
almas dichosas, gozando de la eternidad, cuando plazca a Dios 
realizar estas cosas en medio del universal trastorno, restos pe- 
queñísimos de la gran ruina, nos confundiremos en los antiguos 
elementos. ¡Feliz tu hijo, oh Marcia, que ya conoce este se- 
ereto!””. 
El fragmento que citamos del filósofo cordobés en el capítulo 
dedicado a la política estoica es sublime por el sentido caritativo 
que lo inspira como también lo es aquel que dice: (1) ““Laudable 
es mandar con moderación a los esclavos, y no debes pensar hasta 
qué punto puedas hacerles sufrir con impunidad, sino lo que te 
permiten sobre ellos la ley del bien y de la equidad, que manda 
perdonar hasta a los cautivos y comprados por dinero. ¿Y no 
es más justa aun cuando manda no abusar, como de un esclavo, 
del hombre libre, noble y honrado, sino tratarle como a ciudada- 
no que dominas por tu rango y que te está entregado en tutela 
y no en servidumbre?””. No se opuso abiertamente a la eselavi- 
tud, ni podía haberlo hecho, pero sí trató de mejorar la condición 
del esclavo haciendo que los romanos sintieran la tendencia a ser 
humanitarios con él. 
Séneca, sin ser un filósofo original, inspirado por su amor a 
(1) Tratados Filosóficos. Trad. por P. Fernández, t. II. De la clemen- 
cia. Lib. I, pág. 124, 
