134 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 
la filosofía, a la fraternidad y al cosmopolitismo estoico, escribió 
los más bellos conceptos de sus obras filosóficas, conceptos que 
en belleza y profundidad pueden ponerse en parangón con los 
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expresados por los más grandes filósofos de la Grecia. 
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Muy diversas han sido las opiniones emitidas acerca de la re- 
lación habida entre Séneca y el Cristianismo; en tanto que auto- 
res dignos del mayor respeto la afirman y le consideran guiado 
por un sentimiento eristiano, algunos otros la niegan y le consi- 
deran un filósofo del todo pagano. 
El Canónigo de la Metropolitana de Granada D. Gaspar Ca- 
rraseco en su bellísimo y sintético ““estudio biográfico”? que pre- 
cede a las Epístolas Morales tantas veces citadas por nosotros, 
hace notar (1) como, “Flavio Dextro, en su crónica desde el na- 
cimiento de Jesucristo hasta el siglo IV, en que debió escribirla, 
dice (año 64) que Séneca tuvo buenos sentimientos del Cristia- 
nismo, y que lo profesó, aunque no públicamente. *“De christiana 
re bene sensit, factusque christianus sed ocultus”?. San Jeróni- 
mo lo incluye en el número de los eristianos, libro “De Scripto- 
ribus ecclesiasticis: Séneca continentissimae vitae fuit quem non 
ponerem in cathalogo sanctorum, misime illae epistolae quae le- 
guntur a pluribus Pauli ad Senecam et Senecae ad Paulum””. 
Tertuliano (libro De Anima) le llama nuestro, es decir, cristiano, 
aunque oculto, oculte noster. San Agustín, libro IV De Civitate 
Dei, alaba un libro que eseribió contra las supersticiones gen- 
tílicas, quemado después por los enemigos del Cristianismo; y 
el mismo San Agustín, epístola 54, Ad Mardon, dice: *“Merito 
Seneca qui temporibus apostolorum fuit, cujus etiam quaedam 
ad Paulum apostolum epistolae leguntur: omnes odit qui malos 
odit””. 
Estos testimonios, que como dice el biógrafo son '“muy aten- 
.dibles””, no llevarán a una conclusión definitiva, pero no han de 
parecer dudosos a los eríticos cristianos que niegan tal relación 
y tanto le censuran, por estar consignados en las obras de esos 
Padres de la Iglesia, a no dudarlo de los más notables. 
(1) Epístolas Morales. Trad. por F. Navarro y Calvo, con un estudio 
biográfico del autor por G. Carrasco, pág. XIX. 
