Aurelio A. Boza y Masvidal: El Estoicismo. 141 
deformado el carácter romano; en los palacios de los ricos se 
efectuaban escandalosas orgías final de banquetes rociados con 
múltiples ánforas de vino de Chipre y de Falerno. Los sentidos 
embotados ya, pedían cada vez placeres más intensos porque só- 
lo así los sentían. Al populacho le corroe una ociosidad escan- 
dalosa, su vida transcurre en las termas y en el circo, las luchas 
de gladiadores cuanto más intensas y feroces más le atraen, le 
place ver teñirse del rojo de la sangre las arenas del circo y más 
aun el asistir al martirio de cristianos despedazados por las ga- 
rras de las fieras; conmueve solamente el imaginarse estas es- 
cenas. Pueblo que a tal grado de inmoralidad llega hace deeli- 
nar su grandeza e incuba la caída estrepitosa de su Imperio. 
Y lo que asombra es que el poder de la filosofía estoica es tan 
erande, que sutilizándose al último extremo a que podía llegar 
produce en este medio ambiente dos filósofos admirables por su 
sentido moralista, con la curiosa cireunstancia de no ser ellos 
individuos de fuera de la entidad de Roma sino precisamente ti- 
pos exactos de la vida romana: Epicteto y Marco Aurelio, es- 
elavo aquél, emperador éste, ambos filósofos; espíritus superiores 
que pensaron que el estoicismo podía regenerar aquel pueblo. 
La filosofía del Pórtico toma con estos filósofos un carácter 
religioso de una resignación mística que le lleva a desdeñar la 
vida terrena como algo transitorio en la que solo es digno de es- 
timación el bien, que hace al hombre comprender la razón natu- 
ral, y por otra parte un matiz de fervor hacia Dios, del que pue- 
de considerarse antecedente el himno que escribiera el atleta 
Cleanto (1) para musitarlo inflamado en amor junto a la estatua 
de Zeus. 
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Epicteto nació en Hierápolis, notable ciudad del Asia Menor 
y causas no bien conocidas le hicieron caer por dos ocasiones en 
las desventuras de la esclavitud; su carácter de filósofo estoico 
resignado y reflexivo se pinta en innumerables anécdotas, como 
la que refiere la paliza brutal que su amo Epafrodito, liberto de 
Nerón precisamente, le propinaba y él le advertía con paciencia 
que acabaría o por matarlo o por fracturarle alguna parte de 
(1) Véase Compendios de los Grandes Filósofos, por A. Fouillée. Tra- 
ducción de J. Moreno, t. 1, pág. 152. 
