148 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 
ella informó a los jurisconsultos romanos; ella habló de igual- 
dad, de fraternidad y de cosmopolitismo, y Roma trató de hacer 
esto una realidad con su Imperio. Y como si todo esto fuese po- 
co a manifestar la grandeza y la importancia de la filosofía del 
Pórtico, coinciden muchos conceptos de su moral y de su política 
con las máximas del Cristianismo. 
Críticos de filosofía cristianos niegan como un gran demérito 
para la religión eristiana la influencia del estoicismo en ella; nos- 
otros no vamos a entrar en la discusión de esto porque tendría 
que ser objeto de una extensa tesis; pero consideramos necesario 
apuntar la importancia y valor de la filosofía que hemos estudia- 
do y para ello debemos, además de lo indicado, citar esas coineil- 
dencias porque a nuestro modo de ver es uno de sus timbres de 
eloria. 
No hablemos de la influencia del estoicismo en el cristianismo, 
sino simplemente de las coincidencias de uno y otro. 
El estoicismo habla de la bondad, del sacrificio, el eristianismo 
también; aquel preconiza el desarrollo del esfuerzo, este lo con- 
sidera imprescindible para oponerse al espíritu del mal; aquel 
estimula al dominio por parte del hombre de su voluntad, este lo 
mismo; aquel desprecia las riquezas y los convencionalismos so- 
clales y considera lo único dieno de toda atención a la virtud, 
este tiene ese criterio; aquel habla de conformidad con los desig- 
nios de su Providencia y con el alma universal, este ordena el aca- 
tamiento de la voluntad de su Dios; aquel habla de igualdad en- 
tre los hombres, pues todos tienen igual origen, organización y 
fin, este dice todos los hombres son hermanos pues son hijos de 
Dios; aquel estatuye el cumplimiento del deber, este lo hace 
igual; los estoicos hablaron de perdonar a los autores de sus ma- 
les y de quererles, sintieron la fuerza de la fraternidad, los eris- 
tianos no solo quieren y perdonan a sus enemigos sino que ruegan 
a Dios por ellos; el eristianismo también lleva a la impasibilidad 
ante el dolor que caracteriza al estoicismo, pero ¡ah! el estoicis- 
mo se orientaba predominantemente por la razón y el cristianis- 
mo por el amor, y aquí está la eran diferencia, aquí está el mis- 
terio de los rápidos progresos del cristianismo, de su divulgación 
vertiginosa, apesar de todo lo que a su paso se ha opuesto y de 
su vida de veinte siglos durante los cuales ha visto derrumbarse 
