16 JUAN M. DIHIGO 
ción, lo que son y lo que se hacen las raíces, sufijos, palabras decli- 
nables é indeclinables y las frases. Llama particularmente la aten- 
ción el interesante Apéndice B relativo al origen de las principales 
palabras que designan la tierra en las lenguas indoeuropeas, como 
en la historia de la familia lingúística brillar y quemar se advierten 
ejemplos de evoluciones simultáneas en la forma y en el sentido de 
las raíces. En la tercera parte manifiesta que el lenguaje aun pro- 
gresando no puede llegar á ser perfecto en el sentido absoluto de 
esta palabra, por cuya razón no puede dar asentimiento á ninguna 
tentativa que se haga en el sentido de la determinación de una len- 
gua universal, lo que considera como una quimera. Regnaud se 
revela evolucionista, rechaza la complejidad del fonetismo primitivo 
defendido por los neogramáticos, como tampoco acepta la prioridad 
de la frase sobre la raíz de Sayce al afirmar éste que la verdadera 
teoría de las raíces descansa en el axioma that language starts with 
the sentence, not with the isolated word, ni el origen onomatopéyico del 
lenguaje defendido por los ideólogos que pone, como dice Regnaud, 
al hombre por debajo de los animales. 
Mereció también los honores de una traducción correcta como 
obra de persona competente, el Noveno Mandala del Rig- Veda; de ella 
se han publicado juicios que hablan muy alto del mérito de la labor 
y hasta se ha dicho que es la «primera que en Francia ha tenido un 
carácter científico y definitivo». Sus Elementos de Gramática Compa- 
rada del griego y del latín son la demostración más palpable de que 
ni las teorías lingúísticas de Bopp, consignadas en su obra monu- 
mental, ni tampoco la forma rectificada del sistema boppiano, fun- 
damento de la Escuela de los neogramáticos, cuyo evangelio, como 
todos sabemos, es el Grundriss de Brugmann, resultan la última 
palabra de la ciencia. No era posible que Regnaud, hábil escudri- 
ñador en el campo del lenguaje, con la base admirable que le han 
dado sus conocimientos filosóflcos, su dominio de la lógica pudiera 
tranquilamente aceptar los distintos principios sustentados por 
Bopp y también por la Escuela tradicional, sino que sus nuevas 
apreciaciones, su horizonte distinto lleváronle á censurar en Bopp 
el que tomase como base la clasificación empírica de los gramáticos 
indos. La significación que en época determinada tuvo el sistema 
boppiano, el hecho trascendental de ser acogido sus principios por 
personalidades tan eminentes como Pott, Schleicher, Fick y Curtius, 
exigía para separarse de tal influencia las condiciones especiales del 
hombre que estudiamos: solidez de conocimiento, apreciación debi- 
