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qui, du reste, n’appartiennent pas tous à la même époque. Il y avait là, 
cependant, des ateliers de silex: Les rognons sont très petits et roulés ; 
certains éclats très réguliers pouvaient servir de racloirs. Les sépultures 
découvertes par M. Humbert se trouvent à la surface des kjoekenmoe- 
dings et sont, par conséquent, postérieures, contrairement à l’opinion 
de M. Duchatelier. Au reste, la faune de ce gisement mérite d’être 
étudiée en détail. Il y aurait, dit M. pe BAYE, à ce propos, grand intérêt 
à la comparer avec celle des Kkjoekenmoedings du Danemark. 
Le 3 décembre 1891, M. Vauvicié a fait connaître les résultats de ses 
fouilles sur les côtes de la Manche, dans le territoire de Braquemont. Les 
objets recueillis (poteries, silex, etc.), prouvent qu'il y avait là une 
habitation construite à l’époque de la période néolithique. 
Dans la même séance, M. LETOURNEAU, en rappelant l’étude sociale 
faite par M: Lombard de la constitution si curieuse et de l'administration 
par le curé des habitants de deux tlots voisins de Belle-Isle, a communiqué 
la teneur de la charte en trente-deux articles, qui règle la vie sociale 
de ces singuliers hors la loi. Cette charte, qu'un journaliste fureteur a 
pu surprendre dans une sacristie de l’endroit, a paru dans l'Avenir du 
Morbihan. 1 appert que la communauté est à la merci absolue du curé, 
appelé recteur, réglant les prestations en nature et en corvées, modi- 
fiant à sa guise le conseil des notables, gérant les finances et la caisse 
de la cantine, etc., défendant entre autres, aux filles de l’ile d’en sortir 
avant l’àage de trente ans; « sans cela tout serait gâté ! » 
M. VarioT, qui à visité cette commune ultra-anachronique, a fait 
remarquer que la cantine draine tout l'argent de ces pauvres pêcheurs 
(ils sont 360 environ dans l’un des îlots) et que le poste de curé-caissier 
est aussi enviable que celui d’un évèque. L’ilot est du reste très malsain, 
à cause du dessèchement périodique du marais (1). Mme CL. Royer à 
rapproché cette constitution de celle ayant eu cours au Paraguay, à une 
plus grande échelle. 
Le 3 mars 1892, M. Lerëvre a fait une communication très suggestive 
sur les superstitions populaires en Bretagne. I] à cité différents cas de 
substitution morale de la sorcellerie à la médecine, et a examiné, au 
point de vue psychologique et comparé le besoin du naïf et du faible de 
s'adresser à une force supérieure à la sienne. MM. Laborde, Letourneau, 
Vario‘, Lionel Bonnemère, Chervin, Vinson, ont cité différentes mani- 
festations et formes de superstition se rapportant à saint Guignolet, au 
pruneau du curé, au chapelet, à la guenille de Bretagne, à Notre-Dame 
d’Auray, aux pastilles à l’eau de Lourdes, etc. 
M. Corriexox à étudié (1) dans sa dernière campagne, conformément 
(1) Notre ancien maitre, M. le D' Viaud-Grand-Marais, de Nantes, qui 
connait à fond ces îles, nous à bien des fois conté, par le menu. les mœurs des 
iles d'Hoouat et d'Hœdic. A. Daudet, lui-même, en a été frappé et en a parlé 
dans une de ses plus jolies nouvelles ! Il y aurait un joli chapitre d'histoire à 
écrire sur ce sujet. (M. B.) 
(2) Séance du 16 février 1893. 
