Mercedes M. García: Sistema filosófico de Kant. 73 



liza y en que se ve el campo del empirismo tan reducido, cambia 

 de dirección y trata entonces honradamente de dar a cada una de 

 esas fuentes del conoeimÍ3nto, empirismo e idealismo, su verda- 

 dero valor, y uno de los primeroá fines que persigue el filósofo, 

 es el marcarle límites a ambos. 



Son injustos los que se ensañan contra todas las ideas de Kant 

 y todas las encuentran falsas o tomadas de otros. El pensador 

 de Koenisberg poseía un alma elevada, noble y honrada y sea o 

 no verdad todo lo que él dice, yo lo creo dicho con sinceridad ; él, 

 que dedicó su vida entera en busca de la verdad, ¡ su vida entera !, 

 sin salir jamás del amado pueblo de Koenisberg, hubo de proceder 

 siempre con toda la honradez de su inteligencia, de su inteligencia 

 privilegiada que tan austeramente supo comprender el deber. 



El sistema filosófico de Kant no es otra cosa que la comunión 

 de las doctrinas empíricas de Locke y el idealismo de Descartes. 

 La dificultad primera del problema que se planteó el filósofo, es- 

 taba eu hallar los verdaderos límites de las dos doctrinas, y en 

 cuanto a esto podemos decir que la labor de Kant fué un triun- 

 fo para él y su terminación un servicio prestado a la ciencia filo- 

 sófica. Si, era un gran problema el marcar límites al empirismo 

 y al idealismo ; por que un paso más o menos que diera podía lle- 

 varlo a la exagei ación de una u otra doctrina y por tanto caería 

 en los defectos que precisamente quería corregir en los demás. 



Cuando Kant en su Crítica de la Razón Pura dice que las co- 

 sas que nos rodean son la materia de nuestros conocimientos (em- 

 pirismo), pero que la forma en que esa materia recibe para ser 

 conocida se la da nuestra misma inteligencia ( idealismo), realiza 

 1p unión de las dos doctrinas; y cuando agrega que sin esa mate- 

 ria nuestras formas no serán otra cosa que sombras o quimeras, 

 y que esa materia sin nuestras formas no es nada para nosotros 

 por que no la conocemos, pone límite a ambas doctrinas y pone 

 fin también a sus rivalidades. 



Otras de las ventajas de este sistema es que lleva la crítica al 

 campo de la filosofía, prestando con esto un gran beneficio al es- 

 tudio de esta ciencia. Kant aplica como ningún otro el análisis 

 en todo su sistema; quizás esto lo hace en cierto modo obscuro, 

 pero a no ser así no hubiera podido separar y examinar una a una 

 detenidamente las ruedas del engranaje de nuestra inteligencia. 



En su primera obra Crítica de la Razón Pura, base de todo su 



