76 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 



ella la forma de percepciones; después esas percepciones pasan al 

 entendimiento que es ya una función activa, así como la razón. El 

 entendimiento es el encargado de combinar esas precepciones para 

 formar los juicios ; luego la razón se encarga del raciocinio, es 

 decir, de buscar con esos mismos juicios, principios más generales 

 aún. 



LA SENSIBILIDAD. — La sensibilidad es la función mediante la 

 cual nos impresiona el mundo exterior, se una función pasiva y es la 

 encargada de darle forma a la materia de esas impresiones, y solo 

 entonces es cuando se forman las percepciones que pasan luego al 

 entendimiento. Si nuestra sensibilidad no le diera forma a las 

 impresiones, esas no serían conocidas por nosotros, así pues nos- 

 otros solo conocemos aquello que nosotros mismos hemos forma- 

 do si en los objetos del mundo exterior están impresas nuestras 

 formas, en esos mismos objetos podremos encontrar la imagen y 

 las leyes que rigen nuestra sensibilidad ; ¿ pero como nosotros po- 

 demos distinguir la materia de esas impresiones de la forma que 

 nosotros le hemos dado? Lo único, lo que no cambia de esas per- 

 cepciones será la forma que nosotros le damos, y todo lo demás 

 cambiable o variable en ella será la materia. ¿ Cuáles son las for- 

 mas que acompañan siempre a la percepción y que no cambian ? 

 Son dos, el espacio y el tiempo. Todo lo que nosotros percibimos 

 tiene que estar en el espacio y todo tiene que ser a través del tiem- 

 po. Esto es lo que nunca cambia en las precepciones; y aunque 

 tratemos de anonadarlos con la mente anonadaremos igualmente 

 a toda la sensibilidad. Ahora bien, el espacio y el tiempo, junto 

 con las propiedades inherentes a ellos, no son un producto de nues- 

 tra experiencia; estas formas están en nosotros antes que toda 

 experiencia, y se hacen visibles solo con motivo de la experiencia, 

 pudiéramos decir que duermen dentro' de nosotros, hasta que al 

 contacto con los objetos, despiertan y se nos hacen visiblees vis- 

 tiendo los objetos que nos han impresionado. 



Luego si nosotros conocemos de los objetos más que aquello a 

 que nosotros somos capaces de darle forma, lo verdadero de esos 

 objetos no lo conocemos, así pues del mundo que nos rodea no te- 

 nemos más que apariencias y fenómenos. 



El espacio y el tiempo son meras fórmulas subjetivas que no 

 tienen ningún valor real objetivo. 



ENTENDIMIENTO. — Las precepciones son analizadas, combina- 

 das y relacionadas, formando los juicios. Esta labor es realizada por 



