Mercedes M. García: Sistema filosófico de Kant. 79 



periencia y la Metafísica se encarga de estudiarlas. Hasta aquí es 

 hasta donde puede llegar la inteligencia humana. Tratar de bus- 

 car más allá de estas tres ideas es perderse irremediablemente en un 

 mundo de sombras. 



Todavía nos falta hablar de la fuerza de la expontaneidad del 

 yo, que es la que hace pasar las impresiones del mundo exterior, 

 a través de esas tres grandes facultades de nuestra inteligencia 

 de las que acabamos de hablar y que son la sensibilidad, el enten- 

 dimiento y la razón. Su modo de obrar es el juicio. Hay jui- 

 cios en todos los actos realizados por nuestra inteligencia en este 

 proceso, hay juicios cuando la sensibilidad reviste las percepcio- 

 nes con las formas del espacio y del tiempo, cuando el entendi- 

 miento las ordena bajo las relaciones de cuantidad, cualidad, 

 relatividad y modalidad, y hay una larga serie de juicios cuando 

 la razón las reduce a las tres ideas de lo incondicional y absoluto, 

 las ideas del universo, del yo y de Dios. Todos estos actos rea- 

 lizados son juicios, pero todos no son de la misma clase, pues los 

 juicios unos son analíticos y otros sintéticos. Son juicios analí- 

 ticos aquellos que no nos dicen nada nuevo del sujeto: el triángulo 

 tiene tres ángulos. 



Los sintéticos son aquellos en los que el predicado no está com- 

 prendido en la expresión del sujeto, es algo nuevo que se nos di- 

 ce : los rayos solares son calientes. Los juicios sintéticos se divi- 

 den a su vez, en juicios que son producto de la experiencia y juicio» 

 que no lo son. Los juicios sintéticos producto de la experiencia son 

 aquellos cuyos efectos nosotros mismos hemos experimentado, por 

 ejemplo: el fuego quema. Los juicios sintéticos no producidos 

 por la experiencia, pero comprobados por ella, son los que sur- 

 gen en nosotros mismos y que más tarde la experiencia nos los 

 confirma, por ejemplo : la línea recta es el espacio más corto en- 

 tre dos puntos ; todos los sucesos tienen una causa, etc. Pero la 

 experiencia no rae ha podido enseñar que cualquier otro camino 

 más corto que la línea recta es necesariamente imposible, ni tam- 

 poco que todo suceso no ha tenido necesariamente una causa. El 

 sintetismo de estos juicios, el sintetismo con que está dotada la in- 

 teligencia del hombre, es su cualidad más preciada, es su inteli- 

 gencia. 



Aquí están en muy grandes rasgos expuestos los pensamiento» 

 de la primera obra de Kant, en donde se ve desarrollado un idea- 

 lismo exagerado unido a un ecepticismo más exagerado aún, y un 



