82 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 



Es inútil — dice Kant — esta ciencia de la Cosmolí^ía Racional, 

 desde el momento en que la inteligencia del hombre está limitada 

 por esas tres ideas y tratar de buscar más allá es caer en contra- 

 dicciones, que él llama antinomias. Antinomia es la contradicción 

 natural que resulta, no de un razonamiento vicio.so, sino de las le- 

 yes mismas de la razón. Kant distingue dos clases de antino- 

 mias: las matemáticas y las dinámicas, las matemáticas son las 

 que no tienen solución, las dinámicas por el contrario dice el filó- 

 sofo que pueden tenerla, ¿ por qué hizo Kant esta salvedad ? Es 

 bien extraño por que con esta excepción arruina las bases de su 

 sistema, pero debemos de pensar que el filósofo no quería de nin- 

 guna manera comprometer las grandes cuestiones morales que 

 sin esto quedarían reducidas a bien poco, y bien lo vemos cuando 

 Kant reconoce, respecto a la moral, los principios de la razóíi ab- 

 solutos. . cosa que también parece una contradicción. 



Así es como arruina Kant la Cosmología Racional : si la idea 

 del universo, es una idea que nuestra razón ha formado, una idea 

 subjetiva, que como las formas y las categorías carece de reali- 

 dad objetiva, por tanto si tratamos de buscar más allá de ellas, 

 siendo por demás el límite de nuestra inteligencia, no encontrare- 

 mos más que un mundo de quimeras, e iniítil será una ciencia que 

 se ocupe de estudiar tales cosas. 



Y algo parecido hace con la Psicología Racional: la Psicología 

 se ocupa del estudio del alma. Pero sin intuición sensible no hay 

 conocimiento verdadero. 



Así pues, si es verdad que poseemos las formas del conocimien- 

 to del alma, no tendremos nunca la substancia, es verdad que te- 

 nemos una categoría de substancia pero ya sabemos que ninguna 

 categoría tiene valor objetivo : y por tanto faltando la substancia 

 no habrá nunca conocimiento completo, sino solamente una form.a 

 vacía, así pues la psicología que se ocupa de estudiar el alma, no 

 estudia en realidad más que una forma vacía, que no la llevará 

 nunca a nada real y verdadero, por tanto es una ciencia inútil 

 también. 



Los mismos argumentos emplea con la Teología Racional, y en 

 los mismos errores incurre: el conocimiento nn es más que la unión 

 de las intuiciones sensibles y las formas de nuestra inteligencia. 

 Sin intuición las formas no son más que abstracciones sin ningún 

 valor objetivo, por tanto tratar de buscar más allá de estas ab.s- 

 tracciones. es. no más. que extraviarnos en un mundo de quime- 



