84 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 



Comienza Kant considerando una causa racional y libre sin 

 preocuparse de si existe realmente en el mundo una causa racio- 

 nal y libre que él pueda considerar. Aquí se muestra el filósofo 

 como siempre idealista, y todas las deducciones que va a sacar de 

 aquí van a estar basadas en un puro ideal, pues comienza sin com- 

 probar de antemano el punto sobre el cual va a apoyarse. 



El fin primero que él persigue es encontrar cuándo las deter- 

 minaciones de esa causa racional y libre son legítimas y cuándo 

 no lo son. 



Descubre una fórmula que él llama del doble criterio, y que se 

 aplica a cualquiera determinación para conocerse con seguridad 

 si es legítima o no. 



Una causa — dice el filósofo — es toda fuerza que por sí misma 

 produce fenómenos. Por tanto toda causa racional tiene que ser 

 libre por que de otro modo no sería causa. Es claro, una causa 

 cuyos fenómenos fueran determinados por otra fuerza, ya no sería 

 una causa ni racional ni libre, no sería una causa. Para ser causa 

 necesita determinarse a sí misma, por su ley propia, una ley que la 

 obligue y que nazca de ella misma. 



Vamos a suponer que hay una causa racional y libre en el mun- 

 do i cómo podremos distinguir cuándo sii determinación es legíti- 

 ma Y cuándo no?, he ahí el problema cuya solución busca Kant. 

 El no puede concederle a esa causa racional y libre la facultad de 

 la observación, que lo ayudaría a solucionarlo, por que el mismo 

 cairía en contradicción, y no le queda otro remedio que resolverlo 

 todo apriori, sacando todas sus deducciones del concepto puro de 

 causa. 



Supongamos, pues, una causa racional y libre exenta de toda 

 influencia exterior que la hiciera vacilar entre la obediencia a su 

 ley y la inñuencia de esas causas exteriores. Esa causa, decimos, 

 acostumbrada por naturaleza a obedecer a su ley que la obliga, no 

 conocerá el peso de esa obligación por que no tiene otras influen- 

 cias contrarias que se la hagan conocer, ni conocerá tampoco su 

 libertad por la misma razón. Las determinaciones de esa causa 

 siempre serán legítimas por que obedece invariablemente a su ley 

 que la obliga. 



Ahora bien, supongamos otra causa a la que rodean influen- 

 cias exteriores, que luchan constantemente con la obligación que 

 su ley propia le impone, y viene a resultar de esta lucha que la 

 causa se reconocerá racional y conocerá su libertad también. ¿ Có- 



