Mercedes M. Gaxcía: Sistema filosófico de Kant. 87 



Kant sigue tan idealista como en la Crítica de la Razón Pura, 

 pues todo esto ha sido sentado sobre uua base que no ha compro- 

 bado, sobre una suposición, sobre un ideal : suponer que hay una 

 causa radicional y libre; todo está hecho a priori. Pero ahora el 

 filósofo comienza su reconstrucción o lo que muchos han llamado 

 su contradicción. 



Descubre Kant que esa causa racional y libre la podemos en- 

 contrar en nuestro yo; y fundándose en sus razones, toma esto co- 

 mo base para sus nuevas deducciones. 



Nosotros, en nuestra vida, nos sentimos constantemente obliga- 

 dos: debo hacer ésto, no debo hacer esto otro, etc. Sin salir de 

 nuestra razón, podemos conocer que nos sentimos obligados a nos- 

 otros mismos, y como ya hemos sentado antes, que todo lo que se 

 sienta obligado a sí mismo es libre, y si es libre y se siente obliga- 

 do es uua causa, deducimos que nosotros somos una causa racio- 

 nal y libre. 



Yo me siento obligado a mi mismo, he ahí lo principal, y debo 

 obedecer a mi ley aunque no hubiera más causa racional y libre 

 que yo, aunque no hubiera Dios, ni nada ; por que mi fin debe ser 

 cumplir con mi ley que puede ser unlversalizada sin importarme 

 lo demás. 



Aquí sacude Kant su excepticismo. salvando de él a la moral. 

 Tiene en esta parte un precepto para el deber, que nos puede dar 

 una idea del carácter del filósofo y de su manera de comprender 

 el deber: ''para que una acción tenga valor moral, no solo debe 

 estar conforme con el deber, si no hecha por el deber y no por in- 

 clinación o interés", ''una acción realizada por deber no saca su 

 valor moral del fin que debe realizar, sino de la máxima que la 

 determina, y por consiguiente no depende éste de la realidad del 

 objeto de la acción, sino del principio según el cual se resuelve la 

 voluntad a ejecutarla, haciendo abstracciones de todos los obje- 

 tos del deseo". 



A cada paso nos sentimos obligados, a cada paso sentimos lo 

 que Kant llama imperativo categórico, lo que nos impele a reali- 

 zar una acción. 



Así es que encuentro en mí una causa voluntaria, racional y li- 

 bre; estos tres últimos términos son inseparables del de causa por 

 que ya. sabemos que sin ellos no habrá causa. 



Por esos los conceptos de la moral son absolutos, lo contrario 

 de los conceptos de la Razón Pura, que no lo son. Pero es que en 



